REVENIRES DE LA PALABRA II

Un Recuerdo

2012-01-27T17:16:00.000-03:00

Encontre este video, un recuerdo de mi adolescencia

Pueblos Originarios ¿Violación de DDHH por siempre?

2012-01-24T15:16:00.003-03:00

La Comunidad indígena formoseña La Primavera amenazada por alta tasa de mortalidad de sus mujeres y niños es una muestra del estado de muchos pueblos originarios de la Argentina que luchan y resisten por no desaparecer ante la indiferencia de gobiernos provinciales y el nacional. Discursos y presupuestos millonarios pretenden tapar esta triste realidad.

Las cifras de mortalidad materna e infantil de la provincia de Formosa son las más altas de la Argentina. Para comprender la gravedad de la situación sólo basta analizar estas cifras:

1.- La tasa de mortalidad infantil en la ciudad de Bs As es de 7,0 y en Formosa es de 17,8. El promedio del país es de 11,09.
2.- La tasa de mortalidad materna en la ciudad de Bs As es de 0,9 y en Formosa es de 16,2. El promedio del país es de 4,4.

“¿Por qué mueren 16 veces más las madres formoseñas que las madres de la ciudad de Bs As ? ¡Además en los últimos tres años la tasa de mortalidad materna fue aumentando! En el 2008 fue de 11,5, en el 2009 de 15,0 y en el 2010 de 16,2.Dentro de este cuadro dramático son los indígenas quienes sufren la peor situación sanitaria.

Muchas mujeres indígenas temen ir a parir a los hospitales no sólo por el mal trato sino porque muchas veces les dicen que sus hijos fallecieron y vuelven a nuestras casas sin nada. Ni acta de defunción nos quieren hacer, relata con indignación e impotencia Félix Díaz.

“La mayoría de las comunidades no contamos con salas de primeros auxilios, los médicos con suerte vienen una vez a la semana, no hay medicamentos para nosotros, no hay agentes sanitarios indígenas como dicta la ley. Si nombran a algún indígena son punteros políticos para aparentar. ¡Todo se hace para aparentar!. No hay capacitación ni formación en serio.

No fumigan las casas contra la vinchuca y por eso muchos de nosotros tenemos Chagas.” Agrega con dolor el Cacique Félix Díaz. “Nosotros los indígenas además padecemos la discriminación diaria en los hospitales sencillamente por ser indígenas.

Sin embargo, cuando llegan periodistas a nuestra provincia o a nuestra comunidad recorren el circuito que les muestra el gobierno provincial: escuelas, hospitales nuevos y entrevistan a punteros políticos indígenas, a médicos y directores de escuelas (todos empleados del gobierno) que hablan maravillas de la provincia.

Una vez más y con mucha preocupación informamos que las tasas de salud son las peores del país, eso es discriminación. Pero no sólo eso, como demuestra el cuadro que presentamos también la mortalidad en todas las edades en nuestra provincia es alarmante .¿Cómo puede ser que ocurra esto en una provincia donde la Nación viene invirtiendo fuertemente en obras?

Donde se inauguran, costaneras, rutas, estadios, escuelas y donde hay un hospital de avanzada según nos explican. Presentamos las propias cifras que elabora el Gobierno Nacional. Son cifras del Ministerio de Salud de la Nación.” La Asociación de Médicos de la República Argentina viene denunciando esta situación. No sólo las tasas horrorosas sino el estado del sistema sanitario de la provincia en general.

Un Informe televisivo puso al descubierto cómo conviven los pacientes de un hospital formoseño con cientos de cucarachas. La información completa se encuentra en la página web del Ministerio de Salud, Dirección de estadísticas e información en salud, Anuario 2010:
http://www.deis.gov.ar/Publicaciones/Archivos/Serie5Nro54.pdf

“Ojalá las autoridades nacionales comiencen a hacer algo frente a esta dramática situación que padecemos” son las palabras que reflejan el deseo y la esperanza del cacique de una comunidad que lucha cada día por su supervivencia en la Argentina que sigue violando los derechos humanos de sus originarios.
http://www.argenpress.info/2012/01/pueblos-originarios-argentinos.html•

La boca del riachuelo

2012-01-19T16:19:00.002-03:00

Asociación de Vecinos La Boca,

El Estado Nacional en complicidad con el Estado Porteño hace 30 años despojaron y degradaron en el barrio de La Boca el tramo de la Av. Don Pedro de Mendoza entre las calles Brasil y Araoz de Lamadrid, bordeando Dársena Sur y el Riachuelo.

Ambos estados cómplices por acción u omisión tienen de rehén al barrio, exigen el voto para mejorar nuestra calidad de vida, pero seguimos padeciendo la humillación por la dispar elección en las jurisdicciones actoras.

Nos usan, somos sus rehenes, dicen gobernar para solucionar los problemas de la gente pero somos testigos que privilegian otras cosas, es remarcable que desde el Ministerio de Planificación Federal la única respuesta siempre fue el silencio y que el Gobierno de la Ciudad ante tal indiferencia de Nación se victimiza junto a nosotros.

El despojo del tramo de la avenida, su envilecido estado, el descuido del espacio publico como de las personas que habitan la zona, transitan impunemente el eje del tiempo, sin que nadie asuma un rol responsable.

Esta denuncia pública ya fue instrumentada ante autoridades de Nación, de Ciudad de Bs. As., de la Cuenca Matanza Riachuelo, del Defensor del Pueblo de la Nación y del Juez Federal Dr. Luis Armella.

Un robo con toma de rehenes, por delincuentes comunes, conmueve acertadamente a la sociedad, a los medios, a la opinión pública, a las fuerzas de seguridad, a la justicia y se resuelve en horas, mientras que este despojo público con inculpados calificados y masivos damnificados como rehenes del poder público, parece no conmover a las autoridades reinando la impunidad.

Asociación de Vecinos La Boca.
Alfredo Alberti. Presidente.
www.avelaboca.org.ar•

2011-12-02T14:06:00.002-03:00

No te pierdas el programa que tenemos preparado

Vamos a conocer juntos a las comunidades Wichis , mitos y leyendas

buena musica , el momento literario y los esperados eventos semanales

De 14:00 hs a 15:00 hs
Por Internet a http://www.radiosemilla.com.ar/vivo.html

O en FM 106,5 Radio Semilla

Si todavia no escuchaste el porgrama del sabado pasado te dejamos el link para que no te lo pierdas:
Programa n° 15
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Si queres pronunciarte y dejar tu voz, escribinos a vocesoriginrias@gmail.com

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La ONU examinará situación de los pueblos indígenas

2011-11-29T14:24:00.002-03:00

Primera visita a Argentina de experto de la ONU sobre situación de los pueblos indígenas que incluirá a Formosa. El Relator Especial de la ONU James Anaya visitará Argentina del 27 de noviembre al 7 de diciembre 2011 para examinar la situación general de los pueblos indígenas del país, incluyendo aspectos tales como el derecho a sus tierras y recursos naturales. "Durante mi misión, analizaré la situación de los pueblos indígenas, quienes se encuentran entre los grupos más vulnerables y marginalizados a nivel mundial", dijo el Sr. Anaya al anunciar la primera visita a Argentina de un experto independiente designado por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU para investigar los derechos de los pueblos indígenas. "Espero que esta visita ayude a dar visibilidad a las preocupaciones de estos pueblos en Argentina, preocupaciones que a menudo son desconocidas por las sociedades mayoritarias en donde se encuentran los pueblos indígenas", recalcó el Relator Especial. Durante su visita de once días, el Sr. Anaya se reunirá con autoridades del Gobierno de Argentina y representantes indígenas en la ciudad de Buenos Aires, así como en las provincias de Neuquén, Río Negro, Salta, Jujuy y Formosa. Tras su visita a Argentina, el Relator Especial preparará un informe con sus principales conclusiones y recomendaciones sobre los temas estudiados durante su misión, que será presentado al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en 2012. El Sr. Anaya ofrecerá una conferencia de prensa al final de su misión, el miércoles 7 de diciembre a las 18:00 horas, en la oficina del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Argentina, Esmeralda 130, Piso 13. El 26 de marzo de 2008, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU nombró a James Anaya Relator Especial los derechos de los pueblos indígenas, por un período inicial de tres años. El Consejo renovó su mandato por tres años adicionales en 2011. El Sr. Anaya es titular de Regents? Professor y de la Cátedra James J. Lenoir de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Arizona (EE.UU.).

Es el comienzo de algo .....esperamos desde aqui que de sus frutos

VOCES ORIGINARIAS

2011-11-25T13:25:00.001-03:00

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“VOCES ORIGINARIAS”
un grito en el Silencio

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ARBOLITO

2011-11-18T16:21:00.001-03:00

Mañana arbolito en el Centro Cultural Konex... a las 19:00 hs .
Ahi estaremos

La Huerta de Saavedra bajo amenaza de desalojo

2011-11-17T14:07:00.001-03:00

Un compacto video de 9 minutos refleja qué es la Huerta de Saavedra y qué es el espacio CuCoCo que allí se desarrolla.

Este lugar recuperado de la ciudad de Buenos Aires está siendo amenazado desde hace un tiempo por el gobierno de la ciudad.

Ahora Mauricio Macri, desde la Legislatura Porteña, pretende avanzar con la expulsión del proyecto y las personas que lo generan. Sin embargo, y pese al mal antecedente de desalojo de un espacio similar en el barrio de Caballito, la huerta de Saavedra viene recibiendo un gran apoyo y solidaridad de parte de muchas individualidades y organizaciones sociales

Paremos los negocios inmobiliarios del Sr Macri....

Te adjunto la direccion del Blog para apoyar, y difundir .....
http://www.lahuertadesaavedra.blogspot.com/

2011-11-08T15:54:00.004-03:00

Si no escuchaste el programa
"VOCES ORIGINARIAS"Un grito en el silencio.

Te dejo el Link . Hace clic aqui VOCES - Programa 12 .

Compartimos la historia del llamado descubrimiento de America ,

Recibimos la visita de quienes impulsan el Proyecto Documental RAICES

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Y no olvides de escucharnos el sabado que viene
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Escucha el programa VOCES ORIGINARIAS - Radio Semilla

2011-11-04T11:22:00.002-03:00

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"VOCES ORIGINARIAS"
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14 A 15:00 HS

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(Radio Comunitaria de San Cristobal)

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Pueblo Pilaga busca Justicia

2011-10-27T19:28:00.001-03:00

Miembros de esta etnia viajan desde Formosa para que el juez Quinteros destrabe la causa por el genocidio sufrido en el año 1947 a manos de la Gendarmería Nacional.

¿Sabías que en el año 1947 se produjo un genocidio en nuestro país que estuvo llevado a cabo por la Gendarmería Nacional contra el pueblo aborigen Pilagá en la provincia de Formosa? Si no lo sabías es porque estos hechos fueron silenciados y permanecieron ocultos durante décadas. Pero hace unos pocos años los hechos fueron saliendo a la luz y fueron investigados y documentados, y desde el año 2006 fueron presentados en una demanda y llevados a juicio contra el Estado Nacional.

El Estado Nacional intentó bajo diversos instrumentos legales desligarse de la responsabilidad de los acontecimientos, y pese a que el juez le dio la derecha a la Federación Pilagá, la causa se halla frenada desde hace cuatro años.
El transcurso del tiempo es un factor que beneficia al acusado (Estado Nacional) ya que los demandantes, los pocos sobrevivientes de la masacre (entonces niños, hoy ya ancianos de muy avanzada edad) van naturalmente desapareciendo.

Es por eso que a partir del día 26 de este mes, una delegación compuesta por sobrevivientes-víctimas de los hechos, acompañados por jóvenes y representantes de la Federación Pilagá, viajarán hasta Resistencia (Chaco), más precisamente hacia el juzgado donde hoy se encuentra la causa, para ejercer, mediante un pacífico pero enérgico reclamo, presión para que el expediente avance hacia instancias resolutorias.

Apoyá esta causa de los hermanos Pilagá dándola a difusión. No es posible que estos hechos sigan permaneciendo ocultos y, mucho menos, queden impunes. Exijamos nosotros también justicia y reparación histórica para el pueblo Pilagá.

¿QUIÉNES SON LOS PILAGÁ?
Los Pilagás son un pueblo indígena descendientes de los Guaycurúes, que habitan en el centro de la provincia de Formosa y en menor medida en algunas zonas del Chaco. Están muy emparentados con los tobas y actualmente son alrededor de 6000, repartidos en diversas comunidades.
Son de estatura alta y complexión fuerte. Antiguamente fueron cazadores y recolectores. Han podido conservar gran parte de su cultura autóctona como así también su lengua, el pilagá.
De carácter pacífico, se vieron sometidos, al igual que la mayoría de los pueblos originarios, desde las distintas etapas de la colonización hasta nuestra época, a un proceso de degradación en sus condiciones de vida así como también de su cultura. Pese a todo, los pilagá aún resisten y hoy en día, organizándose en una Federación, luchan por su supervivencia, su dignidad y sus derechos.

HISTORIA DE UNA MASACRE (LOS HECHOS)
Octubre de 1947. En un paraje cercano a la ciudad de Las Lomitas llamado La Bomba, se habían congregado miles de aborígenes de la etnia Pilagá en una manifestación religiosa que duró varios días. La Gendarmería Nacional malinterpretó el evento suponiendo una sublevación o simplemente quiso disciplinar a la multitud para que volvieran a los trabajos a los que estaban muchos de ellos casi condenados. En esa época, los aborígenes del Norte habían sido reducidos en un régimen de colonias y confinados en tierras cada vez menos habitables, para luego verse sin más opciones que conseguir trabajos esclavos en ingenios, algodonales y obrajes.

El 10 de octubre se inició la masacre. La supuesta indisciplina fue reprimida a fuerza de lluvias de balas que con ametralladoras la Gendarmería Nacional fusiló indiscriminadamente a niños, mujeres, hombres y ancianos. La matanza duró varios días, pues no tranquilos con el ataque de ese día, los siguieron persiguiendo y asesinando, violando a las mujeres, acorralando en tierras inhóspitas a quiénes huían de ese apocalipsis.

Durante más de sesenta años los acontecimientos permanecieron ocultos. El silenciamiento a partir del terror sembrado y las distorsionadas versiones oficiales dadas a conocer tuvieron su efecto. Sin embargo, después de décadas, poco a poco los hechos fueron saliendo a la luz. Los relatos de los sobrevivientes y testigos del genocidio dieron lugar a investigaciones y hasta a un documental: “Octubre Pilagá” (ver www.octubrepilaga.com.ar ). Todo dio lugar a la causa legal que abogados de la Federación Pilagá están llevando adelante contra el Estado Nacional.

MASACRE PILAGA, RINCON BOMBA 1947

2011-10-15T19:58:00.003-03:00

1ª Parte....

Los abogados que representan al pueblo Pilagá en el juicio por la masacre de Rincón Bomba son el Dr. Carlos Díaz y Julio García. Están al frente de dos causas, una Civil y una Penal. En 1947, Formosa era territorio nacional, es por eso que la causa se inicia contra el Estado Nacional y no contra la Provincia.

1er.Causa
CAUSA CIVIL, contra el Estado Nacional (E.N.). Juzgado Federal Nº1, Dr. Bruno Quinteros.

Lo que se busca con esta causa es lograr, entre otras cosas, un monumento, el perdón del Gobierno Nacional y una Indemnización económica.
Por el genocidio, se busca encontrar todos los responsables y que sean enjuiciados. El fiscal competente en esta causa es el Dr. Roberto Benítez.
Para iniciar la investigación, se inicia lo que se llama una prueba anticipada, una pericia, que da como resultado el hallazgo de cuerpos en el territorio de Pozo del Tigre.
Toda esta investigación, conlleva gastos, por lo que se solicitó una Litis Expensa, que significa que el Estado financie todo lo necesario para llevar la investigación adelante.
Se presenta una demanda contra el Estado Nacional, a la cual el Estado Nacional responde que:
• No es verdadera la existencia de muertos en lo sucedido.
• Que sí hubo un herido, pero por parte de ellos (un gendarme) – (Se encontraron más de 1000 cuerpos en fosas comunes y enterrados)
• Que la demanda se debería haber presentado en 1949, y al presentarla en el año 2006 ya está prescripta. (Los crímenes de Lesa Humanidad no preescriben)
• Que quienes demandaban deberían demostrar que eran indígenas y demostrar que tenían familiares implicados. (Esto es algo ilógico, ya que hasta 1952 no existían campañas que faciliten a los pueblos originarios tener DNI, es decir, que si la matanza fue en 1947, muchos de los fallecidos no estaban registrados con DNI, lo que hace imposible que se demuestre por medio de papeles la relación familiar que tienen sobrevivientes, y los familiares que están implicado en la causa. Por otro lado, a partir de la reforma de la Constitución Nacional de 1994, los pueblos originarios tienen personería por sí mismos, es decir, que no tienen que demostrar en absoluto con ninguna prueba que son indígenas)

Todo esto fue una herramienta utilizada por el E.N para frenar la causa.
Sin embargo, el Juez rechaza lo que dice el E.N. El E.N termina apelando el fallo del Juez.
En junio de 2007, la causa pasa a la Cámara Federal de Resistencia.
En 2010, la Cámara da nuevamente da la razón a la Federación Pilagá y ratifica lo que había dictado el Dr. Quinteros. La causa volvió al juzgado de Dr. Quinteros.
En síntesis, la causa está frenada hace 4 años en la Cámara Civil Federal de Resistencia, y lo primero con lo que tiene que cumplir el Estado Nacional es con la Litis Expensa, debe depositar el dinero, ya que es lo que se necesita para seguir adelante con la investigación.
En la reunión que mantuvieron hace pocos días los abogados con la comunidad (en la cual tuvimos las suerte de estar presentes y conocer todos estos datos), plantearon que quieren viajar a Resistencia con los representantes de la Federación, algunos jóvenes, y algún sobreviviente que esté en condiciones d ir, para “hacer un poco de ruido”, movilizar un poco, para destrabar la causa. Este viaje lo realizarán el miércoles 26/10.

2da.Causa
CAUSA PENAL

En el año 2010 se tomó declaración a 12 sobrevivientes de la matanza. Estas declaraciones fueron fundamentales, ya que se conocieron muchos datos, se conoció lo que sucedió, y pudieron dar cuenta los sobrevivientes de todas las atrocidades que padecieron. Por otro lado, fue muy importante que por fin se tomen estas declaraciones, ya que muchos de los sobrevivientes ya han fallecido, y son testimonios que si no se toman, se pierden.
El Juzgado en el que se encuentra la causa, mandó oficios a las fuerzas armadas (Juzgado solicitó información que era secreta a las fuerzas armadas.) Se ordenó que todos los oficios sean contestados y firmados.
Con esto se logró conocer información secreta. Nombres, datos, acciones que se realizaron durante esos años, etc. Alguna de la información obtenida fue:
• Que el avión Junker que bombardeó al Pueblo Pilagá realmente existió. Bombardearon durante 16 días, y por lo menos 2 de las 8 personas que estaban al mando de ese avión están vivos.
Esta es una información importantísimas, porque queda demostrado que cuando los Pilagá es sus declaraciones, refiriéndose a los bombardeos, decían “ tiraban zapallos que reventaban” , estaban en lo cierto, aunque fuese difícil de creer.
• De los gendarmes que participaron de la masacre, hay 16 vivos.
• Se comprobó que los alimentos que les entregaron al pueblo Pilagá realmente estaban en mal estado.
• Se comprobó que en ese año se reforzó el escuadrón con armas.
• Se conocieron los nombres de los gendarmes implicados y de la totalidad de armas que existía.

Con todo esto se busca que los responsables y quienes estuvieron implicados en este genocidio paguen por ello, y que paguen con prisión.

Acampe 9° de Julio

2011-10-12T09:36:00.002-03:00

EN el día de la Diversidad Cultural el brazo armado del poder politico corrio a los manisfestantes jujeños que estaban acampando en la Av. 9 de Julio, reclando sus derecho a las tierras....

Te dejo las imagenes...

Por favor difundir, y si podes acercarte a brindar tu apoyo, para que estos echos no ocurran Nunca Mas....

Escucha en La Radio " Voces Originarias"

2011-09-22T09:40:00.001-03:00

Este Sabado vamos a estar en Radio abierta desde la Plaza Boedo , participando, desde Radio Semilla, junto a otras organizaciones barriales, en las jornadas por los derechos de todos los niños... veni o escuchanos....por http://www.radiosemilla.com.ar/vivo.html

Estaremos transmitiendo en vivo desde las 14hs desde la plaza, junto a Radio Semilla y todas las organizaciones que invitan a la Jornada.

NO TE LO PIERDAS!!

VOCES ORIGINARIAS - UN GRITO EN EL SILENCIO

2011-09-20T18:04:00.002-03:00

Si te perdiste el ultimo programa de Voces Originarias, te dejamos el Link para escuchar
Link: http://www.ustream.tv/recorded/16910648

Voces Originarias es un programa radial que busca difundir las culturas originarias de nuestros país.

AWKA LIWEN

2011-09-07T16:12:00.004-03:00

José Alfredo Martínez de Hoz enjuició a Osvaldo Bayer, Mariano Aiello y Felipe Pigna por considerar que Awka Liwen daña su "honor familiar". Exige a los jueces que el film no se distribuya en el sistema educativo y en ningún otro espacio. Evitemos que los que dicen la verdad histórica en Argentina sean encarcelados.

Se esta organizando un acto con proyección libre y gratuita del documental en la plaza de los Tribunales

Nota de diario Pagina doce
Es por el film Awka Liwen donde se analiza la Campaña del Desierto de Roca y mencionamos al fundador de la Sociedad Rural que fue, por supuesto, un Martínez de Hoz. El juicio alcanza también al codirector del film, Mariano Aiello y al historiador Felipe Pigna. Los que inician el juicio son los dos nietos de José Alfredo Martínez de Hoz, el conocido ministro de Economía de la ultima dictadura . A nosotros nos defenderá el conocido abogado de derechos humanos Beinusz Szmukler.
“¡Qué extraño!”, me digo, los tataranietos se sienten injuriados por lo que se sostiene del retatarabuelo y no por lo que hizo el abuelo, el mejor amanuense de la última dictadura más feroz de nuestra historia. La acusación contra nosotros es por “injuriar” al fundador de la Sociedad Rural. Lo escrito en esa acusación provoca hasta conmiseración en el lector, cuánto sentimiento cuando se habla de los hechos de un antepasado de hace ciento cincuenta años. Y nace una especie de sonrisa irónica cuando el lector piensa: ¿por qué tanto sentimiento por un lejísimo antepasado y no dolor y vergüenza por un abuelo que dominó en una brutal dictadura la economía mientras a su lado se torturaba, se desaparecía, se arrojaba vivos a prisioneros al mar desde aviones? Personaje que sigue teniendo juicios en la actualidad por acciones deshonestas, entre ellas la de Papel Prensa.
Me hubiera gustado que esos nietos me hubieran desafiado a un debate en la Biblioteca Nacional, por ejemplo, donde hubiéramos podido públicamente abrir todos los documentos que aseveran lo que sostenemos en el film. No. Inician un juicio, donde exigen una condena en dinero impagable por la cual los supuestos condenados deberíamos pagar solicitadas en todos los diarios del país declarándonos culpables de haber falsificado la historia. Por mi parte no tengo ningún temor. En mi vida de investigador histórico sobre los aspectos más oscuros y dramáticos de nuestra historia del último siglo he ganado todos los juicios o se han enterrado todas las amenazas de juicios. Porque siempre he sostenido que en historia no se puede mentir ya que, de hacerlo, alguna vez vendrá un investigador surgido de las bibliotecas y archivos para demostrar la verdad. Si en este caso el juez podría tener en cuenta el “dolor de retataranietos”, demostraré que no tengo ni por asomo fondos como para pagar lo que exigen –ellos, acostumbrados a las grandes sumas– y preferiré ir a la cárcel para pagar lo que no he cometido. No será la primera vez que estaré entre rejas por lo que escribo, aunque eso fue en dictaduras militares.
Leer el escrito de los nietos del ex ministro dictatorial nos despierta curiosidad. Sostienen, por ejemplo, que lo que se describe acerca del retatarabuelo estanciero Martínez de Hoz causará daños irreparables a la actual familia. Por ejemplo, le escriben el juez: “¿Advierte Vuestra Señoría el daño que las acreditadas falsedades de los autores contra los Martínez de Hoz causarán a la familia, a los suscriptos y a nuestros descendientes si tales falsedades son introducidas al ámbito escolar? El perjuicio contra nuestra familia sería, lisa y llanamente irreparable”.
Ante esta frase podemos sonreír: no se hagan problemas, el daño irreparable ya ha sido hecho por el abuelo José Alfredo Martínez de Hoz, repetimos, ministro de la dictadura más feroz de nuestra historia. Con ganarnos el juicio por unas escenas de nuestro film acerca de la Campaña del Desierto y el genocidio indígena no van a limpiar nunca jamás el nombre de Martínez de Hoz. Les recomiendo que en vez de preocuparse por el retatarabuelo, los descendientes se quiten la parte de Hoz, y se llamen a partir de ahora sólo Martínez, que es un apellido muy difundido y así pueden liberarse de ese terrible pasado familiar que es la figura del ministro dictatorial. El es quien asestó un golpe feroz e ilevantable contra su familia al ser ministro de esa dictadura.
Más todavía que el abogado que nos hace el juicio, ese nieto, se llama justamente José Alfredo Martínez de Hoz, igual que el ministro de la vergüenza nacional.
¿No es acaso este juicio un principio de tratar de hacer olvidar nuestro presente con una acusación contra un film que habla de la historia de cómo se robaron las tierras en las cuales vivieron durante siglos los pueblos originarios?
Los nietos demandantes sostienen que su retatarabuelo no intervino para nada con respecto a esas ocupaciones de tierras donde nacieron luego los grandes latifundios tan bien representados por la actual Sociedad Rural.
Justamente, ahora, aquí, voy a reproducir un documento de la Sociedad Rural donde habla acerca del fundador de esa entidad de estancieros, justamente de José Martínez de Hoz.
Esta solicitada fue publicada nada menos que el lunes 11 de junio de 1979, es decir, en plena dictadura militar de Videla, a página entera, siendo ministro de Economía José Alfredo Martínez de Hoz, por el diario Clarín, cuando se cumplieron cien años de la Campaña del Desierto. La solicitada dice, a todo título: “La Sociedad Rural Argentina, las Fronteras y los Indios”. En la misma se trae la resolución del ministro de Guerra, coronel Martín de Gainza de junio de 1870 que (textual) “acude a la Sociedad Rural Argentina pidiéndole se hiciera cargo de adquirir 1500 caballos para el Ejército con destino a la campañas contra los indios”. Luego sigue la solicitada (textual): “El entonces señor presidente de la Sociedad Rural Argentina, don José Martínez de Hoz respondió a ese petitorio diciendo: En contestación a la nota de V.E.... felicitándose la Sociedad Rural de que V.E. le haya dado esta brillante oportunidad para demostrar cuánto puede hacer en beneficio de los intereses rurales que está encargada de promover, cooperando siempre en todo sentido cuando se trata de dar seguridad y bienestar a nuestros pobladores de la campaña”. Aquí habría que decir que más bien se refería a la propiedad nueva de que se iban apoderando los nuevos dueños de la tierra con ayuda oficial. Luego, en la solicitada viene la circular firmada por Martínez de Hoz del 4 de julio de 1870 donde dice: “Siendo un deber de todo ciudadano prestar su auxilio y cooperación a los gobiernos, siempre que se ocupen de la seguridad y bienestar de las sociedades que dirigen, la corporación que presido no ha titubeado ni un momento en encargarse de la compra de 1500 caballos que el Excmo. Gobierno Nacional necesita urgentemente. La Comisión Directiva de la Sociedad Rural no ha trepidado ni un solo momento en tomar a su cargo tan importante comisión, porque ha creído que aceptándola trabaja en el sentido de favorecer los intereses rurales que tiene el deber de promover”. Firmado José Martínez de Hoz.
“Los intereses rurales”, dice el retatarabuelo de quienes nos iniciaron juicio. ¿Cuáles intereses, los de los pueblos originarios que vivían allí desde hacía veinte siglos? No, los intereses de los recién llegados que vieron que eso era una fuente de riquezas. El mismo día se hace la “asamblea general extraordinaria de la Sociedad Rural”. Y en el comunicado señala que el objeto de esa reunión es tratar la oferta hecha por “el gobierno de la Pcia. de Bs. As. al de la Nación para alejar los indios al otro lado del río Negro”. Misión que llevará a cabo ocho años después el general Roca. En la asamblea se resuelve ofrecerle al gobierno “la cooperación de los hacendados sin limitación alguna”. Estas tres palabras lo dicen todo.
Luego, los hacendados levantan el tono y ofrecen al gobierno: “La más decidida cooperación para reunir los elementos bélicos necesarios que, ayudando a los que tiene la Nación, sirvan a repeler los indios lejos de nuestras fronteras actuales”. Todo, firmado por José Martínez de Hoz.
Y trescientos ganaderos.
Luego sí, Martínez de Hoz muere antes de la expedición de Roca. Pero es que la Campaña del Desierto ya había comenzado mucho antes.
Bien, he presentado la primera prueba. Mi esperanza es –aunque yo vaya preso por faltar el respeto “a la Sociedad Rural”– que con esto tome un nuevo curso la gran polémica en el país acerca del genocidio que los argentinos cometimos hace un siglo y medio contra los pueblos originarios. Así que, bienvenido el juicio que nos han iniciado los Martínez de Hoz. Servirá para ventilar ese oscuro pasado

DIA de la Mujer Originaria

2011-09-05T09:52:00.003-03:00

En el año 1983 durante el segundo encuentro de organizaciones y Movimientos de América en Tihanacu, Bolivia en homenaje a una mujer Quechua, Bertolina Sisa que muere torturada como resultado de su lucha contra el dominio español. Bartolina era tejedora e hiladora hasta que conoce a Tupac Katari con quien se casa y junto a Tupac Amaru y Micaela Bastida organizan a los Quechuas en Cuzco contra los españoles, en 1781 cercan la ciudad de La Paz durante 100 días y logran algunas victorias, pero en julio de ese año Bartolina fue apresada y un 5 de septiembre de 1782 es condenada a muerte junto a su cuñada Gregoria Apaza”.

Ambas mujeres son torturadas y vejadas públicamente, Bartolina fue ahorcada y descuartizada para repartir sus extremidades en cada uno de los lugares donde ella comandó la resistencia de los pueblos originarios para amedrentar a los indígenas que quisieran desafiar al ejército de la corona española”. “Hay una gran diferencia entre conquistar y colonizar, en el caso de la conquista estamos hablando de atropello, violencia, muerte y eso es lo que ocurrió con los pobladores originarios de América que debieron emprender una verdadera guerra frente al erróneamente llamado colonialismo español, es entonces cuando la determinación de mujeres como Bartolina fueron decisivas a la hora de preservar nuestros pueblos originarios y sus culturas”.

En esta fecha se conmemora a todas las mujeres indígenas que han figurado en la historia de la lucha de los pueblos originarios, así como las que desde el anonimato, han aportado su lucha a sus pueblos.

Día internacional del Detenido/Desaparecido

2011-08-30T12:27:00.003-03:00

Por iniciativa de la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos, FEDEFAM, desde 1981, todos los 30 de agosto se conmemora el Día del Detenido Desparecido en América Latina.

Para Hoy

A las 18.30, en el Auditorio Mabel Gutiérrez, en el Edificio Cuatro Columnas de la ex ESMA, Libertador 8151, se proyectará "Tierra de refugio, historias del exilio", de los realizadores Hernán Belón y Favio Fischer.

La película, filmada en Francia, narra la historia de Cristina, quien pasó los últimos treinta años de su vida en el exilio francés, a donde llegó como refugiada política.

Luego expondrá el juez Rozanski, titular del tribunal que sentenciara a Miguel Etchecolatz y al capellán militar Christian Von Wernich a reclusión perpetua por crímenes de lesa humanidad.

La actividad organizada por la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos (FEDEFAM), cerrará con la participación del coro "Quiero retruco",dirigido por Jorge Bidon Chanal.

Sigamos exigiendo Memoria, Verdad y Justicia"
Detenidos Desaparecidos del Mundo!. Presentes ahora y siempre!.
30.000 Detenidos Desaparecidos! Presentes ahora y siempre!!

Jornadas por los derechos de los niños y niñas

2011-08-26T17:48:00.002-03:00

Te invitamos a participar de las jornadas por los derechos de los niños y niñas a realizarce el día de mañana 27/08/2011 a partir de las 15:00 hs. en la plaza Mariano Boedo.

El programa Voces Originarias transmitira en vivo desde la plaza a las 14:30 hs....

Se suspende por lluvia..

Dia Internacional de Los Pueblos Indigenas

2011-08-09T14:08:00.003-03:00

Hoy ,9 de agosto es el día internacional de los pueblos indígenas según la resolución de ONU de 1994, con el objetivo de reivindicar los derechos de las comunidades indígenas.”

El 23 de diciembre del año 1994, la Asamblea general de las Naciones Unidas, decide declarar el 9 de agosto como “Día internacional de los pueblos indígenas “,revitalizando los objetivos que se habían fijado en la resolución 48/163 del año 1993, en la que se anunciaba el comienzo del “Decenio internacional de las poblaciones indígenas en el mundo” para diciembre de 1994.

Los objetivos que perseguía la (ONU), al crear un decenio de atención a los pueblos indígenas, son prioritarios para cualquier comunidad : “Mejorar la situación económica, social y cultural de las poblaciones indígenas respetando plenamente sus características distintivas y sus propias iniciativas”

Estos objetivos se extienden a todos los ámbitos sociales y culturales, sector salud, derechos humanos, cuidado medioambiental, desarrollo e integración, comunicación y consulta con las comunidades indígenas; una especie de acercamiento, para lograr la unión y la cooperación activa de esta comunidad en todas las esferas de la sociedad, basado en el respeto a sus costumbres.

Mas alla de la intencion de esta entidad, tenemos aun que trabajar mucho para comenzar a integrar las culturas aborigenes de cada territorio de nuestro pais, entendiendo que son pre-existentes en estas tierras, que eso da derecho, y como humanos que somos es nuestra obligacion aceptar y respetar la diversidad, las costumbres y ayudar a impulsar su valiosa cultura. su respeto por la naturaleza.

Angelelli...a 35 años de su Asesinato

2011-08-04T13:53:00.002-03:00

Hace 35 años el cuerpo del obispo de La Rioja, Enrique Angelelli, yacía en cruz sobre la ruta que une la localidad de Chamical y la capital provincial. El obispo había iniciado su viaje para denunciar el asesinato de otros dos curas. Pero nunca llegó a destino porque un auto cruzó la camioneta donde viajaba y la volteó. Lo que la justicia de la dictadura calificó como “accidente”, fue un asesinato encubierto tras el pedido a la cúpula eclesiástica de que tome posición ante las denuncias de violaciones a los Derechos Humanos. Hoy, 35 años después, marchas, misas y fogones recordarán la obra de uno de los principales referentes del Movimiento de Curas para el Tercer Mundo.
Durante los primeros meses de la dictadura militar, el párroco francés Gabriel Longueville y el sacerdote Carlos de Dios Murias de la localidad El Chamical fueron secuestrados y sus cuerpos fusilados aparecieron en un descampado. “Es hora de que la Iglesia de Cristo en la Argentina discierna a nivel nacional nuestra misión y no guarde silencio ante hechos graves que se vienen sucediendo”, había escrito Angelelli en abril de 1976 en una carta enviada a su compañero de lucha Monseñor Antonio Zaspe. Y agregaba: “O nos respaldamos en serio o que se busque otro pastor para esta diócesis”.
Angelelli decidió denunciar estos crímenes y emprendió un viaje en camioneta a la capital riojana junto al cura Arturo Pinto. En ese viaje trasladaba una carpeta en la que llevaba las denuncias por las muertes de los sacerdotes. Cerca de la localidad riojana de Punta de los Llanos, un auto los interceptó y provocó el vuelco del vehículo. La causa fue archivada por el Juzgado de Instrucción de La Rioja, bajo el rótulo de “accidente automovilístico”.
Después de muchos intentos, recién el 28 de marzo de 2006 se reabrió el caso en el Juzgado Federal de la Rioja. Se delegó la investigación a la fiscalía, y en agosto de 2010 el juez federal Daniel Herrera Piedrabuena dispuso reasumirla para determinar los responsables de la muerte de Angelelli.
Fuente ANM

Lo que sigue.... en la Ciudad de Buenos Aires.....

2011-08-03T17:51:00.004-03:00

Lo que sigue....
Si votaste a Mauricio, te cuento algo de lo que sige... adjunto una carta escrita desde Caminos Abiertos.... que es una casa barrial ,una Organizacion en San Cristobal, que acompaña a las familias del barrio hace mas de diez años.... lee , enterate....

Queridos compañeros:
les digo estas palabras con mucha bronca y dolor.
Caminos Abiertos es una organización que desde
el año 2000 trabaja con las familias del barrio de
San Cristóbal, familias que habitan en hoteles o en
casas tomadas. Desde los comienzos, en Caminos
siempre hubo espacios de juego para los chicos del
barrio. Hasta el 2008 realizábamos esas actividades
en forma voluntaria una o dos veces por semana, con
talleres de murga, teatro, construcción de juegos, etc.
En el 2009 decidimos convenir con el GCBA para
mejorar nuestro trabajo con los chicos, ampliar los
días de juego, realizar salidas, renovar juegos, etc.
Este año, firmamos un convenio de enero a junio.
Nuestra parte la cumplimos: trabajamos los 6 meses, los
chicos y las familias participaron, vinieron practicantes
del instituto de recreación, jugamos y merendamos
todos los días con los chicos, tuvimos reuniones con
las familias. PERO el GCBA no cumplió y no respeto
su parte, ya que NO nos pagó hasta julio, Y NO SOLO
ESO sino que, cuando fuimos a renovar el convenio,
decidieron en forma UNILATERAL NO RENOVAR EL
CONVENIO. De esta manera mas de 60 CHICOS del
barrio de San Cristóbal se quedan sin este espacio
que los contiene, este espacio donde se divierten,
comparten con otros, socializan, meriendan, etc.
El GCBA pretende que nos banquemos 6 meses sin
cobrar nuestros sueldos y sin los recursos para la
merienda, el seguro de los chicos, las salidas, los
matafuegos, etc, etc. Pretende que no hablemos, que
no denunciemos que los que estuvieron y están en falta
son ellos. pretenden que nos quedemos sin hacer nada,
pretende que los chicos se queden es sus casas mirando
TV en vez de estar con otros, que las familias tengan que
pagar para mandarlo a la escuelita de fútbol, a teatro.
En fin, el GCBA termina “CERRANDO” este espacio
y así continua la lista de organizaciones, centros
culturales, proyectos barriales, paradores de chicos de
la calle que se van cerrando, y el GCBA va avanzando....
Desde Caminos no nos vamos a callar, no vamos a aflojar
y vamos a seguir buscando formas distintas para que
este espacio continúe... porque creemos en este proyecto
de construcción en conjunto con las familias del barrio...
porque creemos en las organizaciones que nos apoyan
y acompañan.... porque no tenemos nada que nos
avergüence, nosotros podemos mirarlos a los ojos porque
intentamos en todo este tiempo hacer las cosas bien....
Les pedimos que esta información la lean y la difundan,
que la ciudad se entere cual es la política que llevan
adelante... porque el discurso que tiene el GCBA sobre
que le importan los niños es mentira, a la hora de la
verdad nos damos cuenta que lo que les importa es
el cartel amarillo que nos intentaron “enchufar”...
En el barrio además sufrimos permanentemente
los desalojos de las familias que quedan en la calle,
esos desalojos los realiza el gobierno “Macrista”,
como así también las patotas de la UCEP que sigue
“limpiando el espacio publico” moliendo a palos
a nuestros hermanos en situación de calle, es el
mismo gobierno que aumenta el presupuesto a la
educación privada y reduce el de la educación pública...
El mismo gobierno que realiza las escuchas ilegales,
pone al frente de la metropolitana al “Fino” Palacios,
y al frente del ministerio de educación a Abel Posse
que reivindica la dictadura. el mismo gobierno que
hace 4 años hizo promesas que no cumplió (40 km
de subtes, por ejemplo...), el mismo jefe de gobierno
que se la paso de vacaciones y al que le soplan lo que
tiene que decir, el mismo que no debate, etc, etc...
Un abrazo compañeros y gracias por difundir esta
sencilla carta que refleja mucha bronca y mucho dolor...
Pablo Torres. Caminos Abiertos.

Para que Nadie quede afuera....

2011-08-03T11:25:00.000-03:00

Memorias Comunidad Pilaga - Julio 2011

2011-07-27T09:45:00.002-03:00

En nuestra visita a la Comunidad del Km. 14, tuvimos la posibilidad de compartir con la comunidad , actividades con los chicos y además ser testigos junto a los adultos, de la Película " Octubre Pilagá", que es un documental que cuenta la historia de la masacre de Rincón Bomba ocurrida en el año 47, además el Presidente de la Federación Pilagá Bartolo Fernández, dijo una palabras en alusión al documental.
Mas abajo transcribo el Testimonio Pilagá, que estaba pegado en un afiche en la casa comunitaria, que creemos resume su lucha para no perder su cultura, y conformarse verdaderamente como pueblo...

"TESTIMONIO DE UN PILAGÁ
A nosotros los Pilagá, nuestros padres, abuelos y bisabuelos nos transmitieron su historia, leyendas, mitos, con palabras sabias.
Hoy nosotros, como renuevos de aquellos Pilagá, escribimos con lápiz y papel para transmitir un pensamiento a todos nuestros hermanos para recordar ciertas experiencias que vamos viviendo en el transcurso

Cerra los ojos y deja volar tu Alma

2011-07-26T15:06:00.000-03:00

Desnutricion en Formosa

2011-07-25T17:35:00.002-03:00

Amenazas a los padres por parte de una asistente social, de sacarle la tenencia de sus hijos desnutridos si hacen pública la situación, hasta ofrecimiento de pago por callar las muertes por parte de médicos, dan cuenta del esfuerzo por parte del Gobierno de Formosa, a través de sus empleados en Salud y Acción Social, por ocultar el horror que hacen padecer a las comunidades indígenas.

Hasta hace unos días las Comunidades Wichíes de la zona de Potrillos llevaban a cabo tres cortes de ruta en reclamo, entre otras cosas, de salud. Mientras, desde el gobierno de Insfrán minimizaban la situación y los descalificaban diciendo que era un exceso de reclamo, y que ya la salud está atendida en esa zona.

Pero cómo atienden la situación es algo de lo que da cuenta el accionar de la asistente social Raquel, de parte de la cual los padres de niños desnutridos, que los llevan desesperados a atender, reciben amenazas como que les quitará la tenencia si hacen pública su situación.

Esta persecución están padeciendo tres familias, al día de hoy, cuanto menos, con sus tres hijos desnutridos en el hospital de Potrillos, uno de ellos tiene un año de edad y pesa tres kilos. Aumenta el terror de los padres por el antecedente de que esta asistente social ya se apropió anteriormente de dos niños, con la ayuda de los médicos y funcionarios.

En el caso de un niño muerto por desnutrición en Ingeniero Juárez recibimos el testimonio de que los médicos intervinientes le ofrecieron dinero a la madre para ocultar el hecho. Los casos se avisan a la Defensoría del Pueblo de la nación, no solo son intentados comprar los padres de los niños para callar, sino también los medios, y es muy triste que teniendo opción cedan a eso.

Hay organismos de derechos humanos, hay ONG’s, organizaciones de todo tipo que manejan recursos en nombre de ocuparse de este tipo de situaciones, programas internacionales, y la supuesta justicia institucional y profesionales en torno y al tanto de la situación, sin embargo si los perseguidos no se animan ellos mismos a realizar las denuncias estas cuestiones son invisibilizadas.

Es un reclamo de solidaridad urgente, a todos quienes trabajan al fin de hacer respetar los derechos y leyes ocuparse urgente de esta situación, y no dejarla pasar más. Muchos tienen forma de hacer algo, pero esto sigue pasando ¿si quienes están en esa situación no se dignan a hacer algo qué le queda al niño desnutrido y sus padres por hacer?

Pero sin embargo dan el ejemplo, tanto como ponen en evidencia la corrupción e inoperancia de quienes pueden pero no quieren. Si quienes tienen los medios, la legalidad, legitimidad, recursos y capacidad de denunciar esta situación y frenarla así como procesar a los responsables, no actúan, conociendo hasta ahora todo tipo de situaciones así.

El resto de las personas debemos hacer algo desde lo que podamos y no esperar más. Sobran organismos, instituciones, empleados, ONG, fundaciones, organizaciones, leyes, instituciones y faltan derechos, sobran profesionales y falta atención, sobran recursos y falta distribución, sobran motivos para respetarnos y falta reconocimiento y respeto.

Todo aquel que pueda llegar a leer esto tiene mucha más facilidad y posibilidad de hacer algo que estos padres que sin embargo se animan y nos dan el ejemplo de no ceder ante lo que no se puede ni dejarlo pasar más. Todos tenemos alguna capacidad, medio, recurso, forma de sumar en algo a cambiar esta situación, que esta gente hoy a raíz de haber tratado de hacer público lo que les pasa y evitarlo no sea amenazados de peor forma si puede haberla.

Antes de ir a la cárcel por esto los responsables deben pedir perdón por tanto sufrimiento que ocasionan, alguien debe tener la capacidad de iniciar esos procesos y acompañar a estos valientes padres y madres para que puedan evitar que sus hijos sean un muerto por desnutrición más silenciado, entre las 25 personas que todos los días mueren por causas evitables en Argentina, o un niño más separado de su familia indígena.

Otro medio más del Estado argentino, que sostienen los sucesivos gobiernos, del plan sistemático de exterminio vigente contra una clase que muy poco le importa a los que selectivamente le duelen los genocidios, parece.

Debe haber quien tenga voz pública que pueda ser atendida que se digne a hacerse eco por lo muy poco que se puede llegar a conseguir algo del Gobierno, que es el escándalo público, que quieren evitar, silenciando en vez de solucionar la situación, que no lo hacen no porque no lo sepan, sino porque no quieren.

No creo que todo el pueblo argentino quiera que estas cosas pasen, quienes dicen representarnos no nos están representando en esa actitud, y es responsabilidad de cada uno demostrarlo y hacer algo en lo que nos toque, que no es precisamente delegar tal responsabilidad por ningún medio a quienes basan su poder en tales injusticias. No importa a quien, delegar es el problema, no la solución, hagámonos cargo.
Nota de Rita Venturino•

Comparto Nota - Pagina 12 - sobre Macri ......

2011-07-13T13:42:00.004-03:00

“Hablemos de sexo. ¿Por qué nunca me preguntan sobre sexo?”, le dijo esta semana Mauricio Macri a un cronista de La Nación que le hacía una nota de color. Ese fue el título, bien colorido, que encaja a la perfección con la idea que tiene su asesor principal, Jaime Durán Barba, sobre la idea del “elector medio”: alguien más preocupado por el sexo que por la política.

No hay nada que a Macri le salga mejor que una nota de color. No hay entrevistado más dispuesto. Macri está convencido de que el color –la anécdota de Cacho y de María, los desaires que recibe de su padre, el falso bigote que casi lo asfixia en su fiesta de casamiento, la elección del nombre de su próxima hija– es lo que define el voto de “la gente”. No le ha ido mal creyéndolo.

En ese mar de dulzuras, pequeñeces, desayunos en familia, paseos en parques de diversiones, viajes a París, esas tonterías que nos alegran la vida, Mauricio Macri navega seguro de quién es y de lo que quiere. Aunque es incierto que a alguien le interese Macri hablando sobre sexo, él dice eso, además, por no decir lo que sí le dijo la incontinente de Susana Giménez cuando lo presentó en su programa hace diez días: “No te preocupes que de política no te voy a preguntar”.

Tenemos aquí una primera aproximación a Macri, que ya es Mauricio. Eso lo ha logrado y con creces: aunque la presidencia de la Nación se le hace esquiva, es joven y seguirá intentándolo mientras la causa en la que está procesado no le sea adversa. Se verá en la segunda vuelta si atrasa o adelanta, pero lo cierto es que es un político que detesta la política y que no habla de política, ni siquiera cuando realiza sus tradicionales promesas electorales. No apuesta a que le crean o no.

Un indicio de que a Macri no le importa que le crean es su elección de María Eugenia Vidal para vicejefa. La ministra de Desarrollo Social. Como si “lo social” representara en el mundo Macri algo más que una molestia, una jaqueca que hay tener bajo control, con todos esos desarrapados que la Justicia no le permitió seguir echando de las calles a patadas cuando le ensuciaban el espacio público. De esos sin techo no se ocupaba Vidal, porque a los sin techo no se los considera adentro de aquello que hay que “desarrollar”. Eran bultos en el espacio público.

A Vidal la eligió después de que ella se hiciera cargo de los micrófonos en diciembre, mientras duró la toma del Parque Indoamericano, y después de que durante el violento intento de desalojo del que participaron policías federales y metropolitanos fueran asesinados dos ocupantes del predio, Rosemarie Chura Puña y Bernardo Salgueiro. Vidal demostró el temple necesario para el nicho político que representa Macri: es el que habla de coraje para ser impopular. Todo el color se le acaba a Macri a la hora de los bifes. Ahí se corre la máscara de color y se ve nítidamente la mueca de la derecha.

Una de las promesas de esta campaña fue llegar a mediados del año que viene con turnos telefónicos en los hospitales públicos, “para que los vecinos dejen de tener que venir a pedirlos desde las tres de la mañana”, dijo, como si la ciudad la gobernara otro y como si para los turnos telefónicos también necesitara un desembolso del BID, la excusa de los kilómetros de subte que quedó debiendo. En la campaña del 2007 había prometido “atención vespertina en los hospitales públicos”. El tema le ronda: algo hay que decir sobre los hospitales, porque después de todo y hasta nuevo aviso, los pobres votan y algunos no son de Boca.

Mauricio Macri ya no es una promesa política como a mediados de los ‘90, cuando eligió y se pagó la puerta grande y popular de Boca Juniors. En aquella década, el poder político no le disputaba nada al poder económico. Todo marchaba de maravillas. Lo que pedían lo tenían. Lo que comenzó en apariencia como un reto familiar, el del hijo que debe superar al padre en otra arena, se fue convirtiendo en una necesidad específica de la derecha argentina. Macri ahora es la esperanza de una oposición cuyos partidos han ido diluyendo sus identidades de un modo tal que nadie podía prever. La alianza de Alfonsín y De Narváez expresa ese desconcierto de los viejos partidos, apelando a estos empresarios que promedian los 50 años y que son el relevo de un poder económico que debe hacerse cargo de sí mismo.

Desde que Mauricio Macri aspira a ser presidente de la Nación, su principal asesor es Durán Barba. Aunque una vez más debió quedarse a disputar el gobierno de la ciudad, hacen una dupla importante, que le debe resultar entretenida al ecuatoriano. Entre sus clientes del pasado figura el ex alcalde de Bogotá Antanas Mockus, de quien afirma que es “uno de los comunicadores políticos más grandes de los últimos tiempos”. En su campaña, Mockus posó desnudo en la pose de “El pensador” de Rodin.

Macri es caradura y tiene esa insolencia con todo el mundo típica del hijo del dueño. Sin embargo, las pocas veces que le hicieron preguntas en serio –Matías Martin, Gerardo Rozín, Gustavo Sylvestre, Chiche Gelblung, Andy Kustnezsoff, Mario Pergolini, entre otros–, a Macri también se le corrió la máscara. Cuando el que tiene enfrente no se ajusta a lo que ha practicado con sus asesores, es visible la irritación y el mal carácter. Macri no considera que le deba nada a nadie; ni siquiera una explicación. Esta vez ya no tiene chance de hablar de sus equipos técnicos trabajando para alumbrar grandes ideas. Ya no. Aun los que lo votaron saben que no hay equipos técnicos y que la gestión de Macri ha sido calamitosa. Aun los que lo votaron saben que está procesado por asociación ilícita y que la puesta en marcha de la Policía Metropolitana estuvo manchada con delitos. Lo confesó el Fino Palacios hace unos días, pero los grandes medios apenas lo comentaron o directamente lo ignoraron. Macri no habló de política ni debatió en esta campaña porque no le era necesario. Tenía a los grandes grupos mediáticos haciéndole el trabajo.

Macri se enamoró de una “negrita hechicera” –¿una nueva prueba de que no tiene nada contra los negros?–, se casó por tercera vez, dejó embarazada a su esposa para que dé a luz en octubre. Sobre esa nueva relación versaron las notas que le gustó dar.

Todo en Macri es máscara, de alegría de la barra alborotada, de empuje sobreactuado, de eficiencia fallida, de potencia política. Que hoy él aparezca como la figura opositora más potente de todas habla más de la endeblez de los otros que de sus propios méritos.

La pregunta principal que deja planteada Macri no lo tiene a él en el centro, sino a muchos que lo siguen viendo como una alternativa. Los que saben que Macri ha vetado ininterrumpidamente leyes que votó hasta su propio partido, los que mandan a sus hijos a escuelas privadas pero no porque sean ricos, sino porque la escuela pública no les sirve aunque sus impuestos se hayan cuadriplicado, los que tienen una empleada doméstica que vive en el conurbano pero detestan la “conurbanización” de esta ciudad, los que vieron florecer bicisendas y sombrillas cuando lo que faltan son estufas, gasas y tizas. Máscaras de una ciudad que es una máscara, enigmas de una clase media que se azota a sí misma mientras Mauricio se divierte en el pelotero y se apendeja hasta hacer de Buenos Aires una mala copia de Rebelde Way.

REPUDIO

2011-07-12T11:59:00.001-03:00

En "La Overa", Departamento Alberdi a 250 Km. de la ciudad capital de la Provincia de Santiago del Estero, en el día viernes 08 de Julio los vecinos de la comunidad fueron atacados a tiros por una banda reconocida armada liderada por "Lito Padilla" que intenta instalarse en la zona para realizar trabajos de desmonte y alambrado.

Esto ocurrió en hora del mediodía cuando los niños de la escuela de Overa salían de clases. La misma banda atacó violentamente a la Comunidad del Simbolar- Alberdi a fin del año 2010-

Son aproximadamente 10 (diez) personas armadas que se trasladan en un camión. Estos responden al empresario SUAREZ, conocido abogado Santiagueño, hermano de un alto funcionario del INTA local, Ing. Agr. Adrián Suárez;

Son 20 familias afectadas directamente por la usurpación de estos territorios. Seguiremos defendiendo nuestras tierras que por derecho ancestral nos corresponden y exigimos que las AUTORIDADES Provinciales y Nacionales asuman la responsabilidad de resolver los Problemas del Campesinado Santiagueño.

Pisare la Tierra que tu pisas!!!

2011-06-22T17:54:00.001-03:00

......

2011-06-16T12:50:00.003-03:00

(Por Silvana Melo, APE)

Los niños se esfuman como burbujas de jabón y con ellos se va ajando la piel de la utopía. Se mueren de hambre. Son muertos, asesinados, exterminados como la semilla de la rebeldía. Cada niño que nace es la esperanza de volver al mundo patas arriba.

De devolver la riqueza a las manos de los saqueados. De encenderle luz a un país que le desactiva el farol a cada ochava del futuro. Trece niños de poco menos o poco más que un año se han muerto desde enero a junio en Salta.

Brisa Castillo tenía apenas ocho meses. Respiraba fatigosamente en la misión wichí Salí, cerca de Embarcación. Frágil como un cristalito murió el 20 de mayo en el Hospital de Orán. Presentaba un “cuadro de desnutrición agravado por una infección respiratoria”. Ocho meses logró sobrevivir en la humedad de la tierra olvidada, puesta a brillar como una lentejuela en el barro.

Ocho meses atrás nacía y en ella se alzaba en llamas una esperanza. Es que cada niño que nace trae bajo la lengua la semilla de la rebeldía. Bajo el brazo el pan multiplicador. En los ojos la chispa de todas las revoluciones que no fueron. Por eso los acallan y los mal alimentan. Y tantos se mueren antes de tener fuerzas para soplar una vela en el oscuro, sobre la torta del porvenir.

Depende de dónde se nace para intuir cuándo se muere. Un bebé que nace en Formosa, en Embarcación, en Tartagal, tiene tres veces más probabilidades de no llegar a cumplir un año que un niño que nace en Belgrano o en Caballito. Más de veinte certificados de defunción diarios en todo el país determinan con un eufemismo cómplice que los niños mueren de paros cardiorrespiratorios.

Detrás de la causa obvia, generalizada, está el hambre. Las enfermedades parientas, evitables, desencadenadas, convocan a la muerte cebada y lujuriosa, en los hospitales colapsados por falta de médicos, enfermeras, insumos y presupuesto.

Alit Morena Pacheco tenía la piel mate y se le achinaban los ojos cuando amenazaba con llorar. Un año y cinco meses de vida guaraní en Villa Rallé, en Pichanal. Hasta que el 8 de junio no pudo más. Las fuerzas no le alcanzaron nunca para caminar. Ni para hablar. Sus huesitos se quebraban con un soplo.

No supo lo que era el agua buena, el calcio, las proteínas, los nutrientes, la leche tibia de las mañanas. Cuadro de desnutrición extrema, según el riguroso certificado de defunción del Hospital de Orán.

Murió, dice el Tribuno de Salta que explican en el Hospital, por “shock séptico, a causa de neumonía bifocal derecho, anemia, y por un cuadro de desnutrición extremo que en términos médicos se conoce como kwashiorkor”. Una palabra impronunciable, tan compleja, para hablar de hambre. El kwashiorkor es un asesino de niños.

Una enfermedad del abandono, un dolor de la intemperie, un crimen del desprecio. “Es provocada por la ausencia de nutrientes, como las proteínas en la dieta. Los signos de Kwashiorkor incluyen abombamiento abdominal, coloración rojiza del cabello y despigmentación de la piel”.

La Argentina tiene apenas el 0.65% de la población mundial. Produce el 1.61% de la carne y el 1.51% de los cereales que se consumen en el planeta. Pero nueve millones de chicos tienen hambre. Casi tres mil se mueren anualmente por desnutrición. Y otros tantos por hambres escondidas en fiesta de disfraz.

Mayra Ramos apretó el botoncito a la una y media de la mañana del 7 de junio. Lo tenía en la palma de la mano y sólo tuvo que cerrar el puño, con su último aliento. En segundos, no más, las alas se abrieron a la altura de los omóplatos. Y Mayra se diluyó en un vuelo azul, hacia un cielo donde la felicidad corre en arroyitos de leche y miel.

Vivía a diez cuadras del Hospital de Orán. En una casita de aire y chapas, con veintidós personas más. Pesaba seis kilos cuando llegó al Hospital. La mitad de lo que pesa un bebé de once meses que no esté condenado desde el origen. Que no haya llegado al mundo como resaca de la vida. Como sobra que fastidia. Mayra iba a cumplir un año el 17 de junio.

No tendría más cumpleaños que una mamadera de agua verde y un pancito imposible. En febrero su madre la había llevado al Hospital. Pesaba cuatro kilos y la dieron de alta. Nadie la vio, sin embargo. Pudo ser ella la esperanza del mundo, cuando nació como una llamita de fósforo tenue en medio de la más rotunda oscuridad.

Pero no fue. No pudo. La vulneró la atroz paradoja de nacer en una tierra con leche en sus venas y banquetes que brotan de su dermis. Nacer en el país del alimento. Y morir de hambre.

Mayra, como uno de los niños desnutridos de cada tres que se cuentan en Salta, debió ser controlada por el sistema de Atención Primaria de la Salud (APS) cada 15 días. Pero nadie la vio. Es que la casilla de aire y chapa amontonaba a veintitrés. Y ella era tan pequeña. Tan pequeña.
++++
Se mueren y con ellos se muere la esperanza de cambiarlo todo. La subversión de lo establecido. El sueño de dar vuelta el orden como una media. Y que se encuentren arriba, de pronto, todos los condenados de la tierra.

“Allí están los niños que no figuraban en la preocupación de nadie porque no podían votar, ni podían prestar sus nombres inocentes para las sucesivas farsas electorales con que se pretendía demorar el despertar de nuestro pueblo.

Dialogos y Musica

2011-06-13T15:16:00.003-03:00

Imperdible!!! Mañana a partir de las 19:00 hs en el hotel Bauen.
Av Callao y Av corrientes..

GRUPO A PULMON - Show de STAND UP

2011-05-31T18:00:00.000-03:00

Estimados amigos...

Los invitamos a disfrutar de un nuevo evento: Show de Stand Up, a beneficio de las Comunidades Pilaga de El Simbolar , La Linea y El Perdido....
Ayudamos a seguir compartiendo y impulsando nuestros sueños.
Solamente con entradas anticipadas:

Muchas Gracias GRUPO A PULMON.

Tierra y mucho más

2011-05-31T14:51:00.001-03:00

Agencia Pelota de Trapo, 25 de Mayo. (APe).- Para los primeros pobladores de las islas del río Paraná, los guaraníes, el sueño colectivo de las viejas generaciones era alcanzar la llamada tierra sin mal, el aguyje, ese sitio donde la igualdad serviría para fundamentar la felicidad de cada uno y la de todos.

Aguyje quería decir tierra sin mal y plenitud. Cuando la memoria del proyecto se hacía realidad en el presente. Una presencia activa del pasado que marca el sendero de lo cotidiano. La tierra era algo más que una posesión material. Se trataba de una pertenencia social, cultural y espiritual.

No era la tierra del paisaje, si no la construcción histórica y con justicia se debía hacer sobre lo dado por la naturaleza. Memoria de transformación y siempre beligerante contra cualquier intento de subordinación y resignación. Algo parecido sentían los mapuches.

La gente de la tierra consideraba que eran parte de ella, nunca poseedores. Sin la tierra no podían ser. De allí que hace poco, cuando un juez le dio la razón al empresario italiano Bennetton, una mujer mapuche decía que ella y la tierra eran una sola cosa, un solo ser.

Concepto que difícilmente sea comprensible para las cabezas y los intereses hechos a imagen y semejanza del capitalismo. De allí que la cuestión de la tierra está más allá de la rentabilidad de la misma. Y esa larga y centenaria resistencia comienza a generar espacios para la esperanza.

Para la Universidad Nacional de San Martín, por ejemplo, en el país existen más de 800 conflictos relacionados con la posesión de la tierra, que involucran a campesinos y comunidades originarias. Los problemas están vinculados con desalojos, inconvenientes en los arrendamientos, la falta de reconocimiento a la posesión veinteañal, entre otras causas.

“Los desalojos que se ejecutan contra los pequeños campesinos deberían ser considerados como causas de derechos humanos, sobre todo por la violencia que se ejerce contra nosotros”, señaló Alfredo Riera, presidente de la Asamblea de Pequeños Productores del Chaco Salteño.

De allí que, por ejemplo, comiencen a florecer ciertas esperanzas en el seno del siempre clasista sistema judicial argentino. En las últimas horas, el máximo tribunal de Justicia de Córdoba falló a favor de una comunidad de campesinos que habían sido condenados como usurpadores del territorio donde siempre vivieron.

“Es un fallo histórico porque el máximo tribunal reconoce los derechos campesinos a la tierra y los derechos posesorios de las familias campesinas por sobre los supuestos derechos de un privado que llega a un lugar y pretende barrer con las familias con posesión ancestral y acabar una forma de vida comunitaria”.

Explicó Ramiro Fresneda, abogado del Movimiento Campesino de Córdoba (MCC), y recordó que en toda la Argentina se repiten los conflictos “y el Poder Judicial, sobre todo del interior, suele negar los derechos a campesinos e indígenas, reconocidos por el derecho interno e internacional”.

A pesar de los saqueos continuos, los desalojos permanentes y los negocios inmobiliarios siempre en crecimiento, el valor de la tierra como elemento vital para el desarrollo de las comunidades comienza a ganar un espacio entre aquellos que siguen peleando por construir un sistema más parecido a las urgencias y grandes ilusiones humanas.

La lucha por la tierra sin mal continúa y comienza a ser protagonizada ya no solamente por los guaraníes.

Por Carlos del Frade)
Agencia Pelota de Trapo, 25 de Mayo. (APe).-

Compromiso con la Justicia la Verdad y el Amor

2011-05-16T11:17:00.002-03:00

Quiero hacerte una invitacion...

Esto pasa en Argentina

2011-05-06T17:04:00.002-03:00

¿Sabe la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar que la quiere?
Eduardo Galeano. Las palabras andantes.

Como frutos prematuros los chicos tobas se caen de las escuelas a la primera brisa. Casi ninguno termina la secundaria y la mitad de los adolescentes no completan la primaria.

Dicen que es el hambre, las enfermedades, los embarazos tiernos, y también el idioma. Ellos no hablan en sus casas el español de los dibujos animados y en las escuelas no hay maestros bilingües que puedan entenderlos. Así, a fuerza de no saber qué dicen los otros, se van quedando cada vez más lejos y más adentro de sí mismos. Un adentro que para nosotros es un afuera inexorable.

Mapuches y kollas, en cambio, logran resistir más tiempo en los pupitres. Sólo un 25 % no completa el primario. El 40 % empieza el secundario pero apenas la mitad lo termina. Los porcentajes están muy por debajo de los promedios nacionales pero por encima de tobas, guaraníes y wichíes.

Tiene que ver con gobiernos, enfermedades y miserias, pero también tiene que ver con las palabras. Mapuches y Kollas hablan español en sus casas. Eso les da un poco más de tiempo en el sistema educativo pero a la larga los condena al olvido de la lengua originaria. Para ellos tampoco existe la educación bilingüe.

Por delante o por detrás a unos y otros los acorrala el silencio. Nuestro sistema educativo, un poco sordo y otro poco mudo, los condena a la mudez y a la sordera.

¿Sin las palabras de hoy cómo van a hacer los tobas para seguir hablando?

¿Sin los cantos de ayer cómo van a nombrar el mundo los mapuches y los kollas?

Dos preguntas y una sola respuesta en todos los idiomas.

fuente Prensa Aborigen

Formosa - Matanza de Rincon Bomba

2011-04-28T15:53:00.002-03:00

Un crimen acaecido en 1947 contra el pueblo Pilagá. La Cámara Federal de Apelaciones de Resistencia, se pronunció en la acción interpuesta por la etnia Pilagá, confirmando la competencia del Juez Federal de Formosa, doctor Quinteros, para intervenir en la causa encuadrada en crímenes de "lesa humanidad"
El fallo del tribunal federal chaqueño, integrado por los doctores Ana Victoria Order y José Luis Alberto Aguilar, confirmó que Quinteros deberá intervenir en la pretensión de resarcimiento colectivo deducida contra el Estado Nacional a consecuencia de la violación de Derechos Humanos por crímenes de "lesa humanidad".
En contra del pueblo de argentinos de etnia "Pilagá ocurrido en 1947 en la localidad de Las Lomitas (Formosa). La presente causa, tiene similitud con la interpuesta, ante el Juzgado Federal de Resistencia por la "Masacre de Napalpí" del 19 de julio del 1924.
»»La "Matanza de Rincón Bomba".- En el año 2005 se interpuso en el Juzgado Federal de Formosa, una acción de conocimiento de resarcimiento colectivo a consecuencia de la violación de Derechos Humanos por crímenes de "lesa humanidad", contra el Estado Nacional.
Por la misma se solicitaba "la indemnización, por la cantidad de pesos que el señor Juez Federal se sirva presupuestar, de daños y perjuicios, lucro cesante, daño emergente, daño moral y determinación de la verdad histórica, a favor del pueblo de argentinos de etnia Pilagá, en razón de la llamada “Matanza de Rincón Bomba”.
Acaecida en las cercanías de la hoy ciudad de Las Lomitas, entre el 10 y el 30 de octubre del año 1947, perpetrada por personal perteneciente al Estado Nacional, Gendarmería Nacional Argentina y Policía Nacional de Territorios".
En el mes de abril de 1947 miles de braceros Pilagás, Tobas y Wichíes son despedidos sin indemnización del Ingenio San Martín de El Tabacal. Cabe recordar que Formosa era Territorio Nacional y se convertiría en provincia recién en 1956 y, hasta ese entonces, el gobierno central era quien designaba las autoridades de cada lugar.
La demanda se concreta ante el Juzgado Federal de Primera Instancia Nº 1, a cargo del doctor Marcos Bruno Quinteros. La presentación inicial señalaba que "en total son asesinados en la ‘campaña’ entre 400 a 500 argentinos de etnia Pilagá, aproximadamente, además de los heridos y más de 200 ‘desaparecidos’.
Ello sumado a los más de 50 muertos por intoxicación, hambre y falta de atención médica y la desaparición de un número indeterminado de niños. Se elevan las bajas a más de 750, entre niños, ancianos, mujeres y hombres”.
Esta presentación se funda en los principios jurídicos de la "imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad", similar a la interpuesta, ante el Juzgado Federal de Resistencia, a cargo del Juez doctor Carlos Skidelsky por la "Masacre de Napalpí" del 19 de julio del año 1924.
El Juez Federal formoseño, doctor Marcos Quinteros, rechazó las excepciones de incompatibilidad prescriptas y falta de legitimación activa opuestos por el Estado Nacional - Ministerio de Justicia y Derechos Humanos -.
»»El fallo del tribunal chaqueño.- Finalmente la Cámara Federal de Apelaciones de Resistencia, conformada por los doctores Ana Victoria Order y José Luis Alberto Aguilar, se pronunció al respecto, confirmando la competencia del Juez Federal de Formosa, doctor Quinteros, para intervenir en la presente causa.
Señalando que la pretensión de resarcimiento colectivo deducida contra el Estado Nacional a consecuencia de la violación de Derechos Jumanos por crímenes de "lesa humanidad" en contra del pueblo de argentinos de etnia "Pilagá".
La que "puede ser calificada como un supuesto de ejercicio de derechos de incidencia colectiva referentes a los intereses individuales homogéneos definidos, correspondiendo confirmar la decisión apelada que rechaza la excepción de falta de legitimación interpuesta respecto de la Comunidad Indígena accionante.
Ello así, pues concurre la verificación de una causa fáctica común, una pretensión procesal enfocada en el aspecto colectivo de los efectos de ese hecho y la constatación de que el ejercicio individual no aparece plenamente justificado"•

Fuente: Prensa Aborigen

Quiero hacerte una invitacion.....

2011-04-27T09:53:00.004-03:00

La invitacion es a regalarte un fin de semana, para conectarte con vos y con otros en una mayor profundidad....lee la gacetilla

1° Evento A PULMON

2011-04-20T11:09:00.001-03:00

A PULMON
Cena Show Musical

Te invitamos a nuestro primer evento del año , que realizaremos el día 07 de Mayo . Habrá , folclore, tango, Magia, rifas , ricos platos para degustar, y la posibilidad de seguir encontrándonos y alimentando lazos que nos permitan conocernos mas ....
Solamente con entradas anticipadas...
Escribinos en nuestra dirección de e-mail en apulmon@ymail.com

DIA DEL ABORIGEN

2011-04-18T16:09:00.001-03:00

El 19 de Abril de 1940 , fue instituido, por el Congreso Indigenista Interamericano, Realizado en Méjico, el DÏA AMERICANO DEL INDIO o DÏA DEL ABORIGEN AMERICANO. Por Decreto del poder Ejecutivo Nacional n 7550 de 1945, esa fecha reivindicatoria de los derechos de los Aborígenes, se reconoció en todo el territorio Argentino En América del sur , países Como Guatemala Ecuador y Perú, los aborígenes son mas de la mitad de la población , en Bolivia el 45 % y en México el 30 % , en todos estos , la cultura aborigen forma parte de su identidad nacional En Nuestro País las comunidades aborígenes se distribuyen de la siguiente manera. ü Chané: 2.016 ü Chorote: 2.028 ü Chulupí: 392 ü Diaguita/ Diaguita calchaquí: 8.180 ü Huarpe: 2.620 ü Kolla: 33.629 ü Mapuche: 13.430 ü Mbyá guaraní: 4.322 ü Mocoví: 6.619 ü Pilagá: 3.867 ü Tapieté: 478 ü Toba: 42.870 ü Wichí: 34.561 Todas estas etnias, luchan, para que se reconozcan su derechos básicos de vivir y ejercer la libertad, de elegir, y transmitir su cultura a lo largo de las generaciones, defendiendo su idioma, sus costumbres, su arte y música... Solo recibiendo de Los gobiernos provinciales, discriminación y desprecio cuando los utilizan a cambio de votos en los días electorales, haciendo promesas , que nunca cumplen.. El 19 de abril no tiene que ser un día mas, para nosotros tiene que ser un día para tomar conciencia , para comenzar a gestar un cambio que nos permita crecer y tejer hilos que incluyan a las distintas culturas , aprendiendo , intercambiando saberes y aceptando humanamente que forman parte de nuestra historia...

Haciendo Memoria .....

2011-03-22T12:04:00.008-03:00

....En el Año 2003 se estableció el 24 de marzo como el como el Día Nacional de la Memoria y la Justicia .....

Haciendo Memoria:

..... 1976 ,un golpe de Estado derroco al gobierno constitucional, instaurando la mas perversa dictadura de nuestra historia , gobernó nuestro país entre 1976 y 1983 a través de una Junta Militar encabezada por los comandantes de las tres Fuerzas Armadas,mal llamandose “Proceso de Reorganización Nacional” .

Tomaron al poder, efectuando un terrorismo de Estado ejecutado por las Fuerzas Armadas y grupos parapoliciales, coordinadas junto a las dictaduras de los países sudamericanos mediante el Plan Cóndor, que contó con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos. Secuestraron , torturaron y asesinaron clandestinamente a decenas de miles de personas.

Por la Memoria, la verdad y la Justicia: 30.000 detenidos desparecidos –

Presentes, ahora y siempre...

fuente: Argentina.ar

Marcha de los pueblos Originarios

2011-03-03T13:40:00.000-03:00

Los Pueblos Originarios y Organismos de derechos humanos, marcharon hoy por la mañana en la Capital de Formosa, a la Legislatura y presentaron un petitorio que fue elaborado por el Departamento de Los Pueblos Originarios que se llevo a cabo esta mañana en el Centro de Retiro Juan Pablo II de esa ciudad.

Acompañados por madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, el presidente de la Asamblea Permanente por los derechos Humanos, pobladores de las cuatro Etnias de Formosa formaron una columna que fue retenida por un fuerte cordón policial, hasta que el acto de apertura de sesiones parlamentarias se diera por terminado.
Finalmente ocho de los manifestantes fueron acompañados por la escolta policial para hacer entrega del petitorio que tenia como puntos principales “ La posibilidad del ejercicio de los derechos de los pueblos Originarios a través de la política, y la implementación de la ley vigente n° 26160 en coordinación con los representantes parlamentarios de la asamblea Aborigen”.

También Repudiaron el acta de acuerdo entre el ICA y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, “ porque viola la participación de los pueblos indígenas a través de sus organizaciones. Reclamando además la reparación HISTORICA de las comunidades.

Cinco siglos Resistiendo

2011-02-24T14:52:00.000-03:00

Marcha - Pueblos originarios

2011-02-24T13:29:00.006-03:00

Fotografia tomada de mi Celular.

Ayer caminamos junto a un compañero, apoyando a las Comunidades Aborigenes y en este caso particular a la Comunidad Qom "La Primavera", que sufrio recientemente un represion a manos del brazo armado del poder (policia ).
Escuchamos palabras profundas en cada discurso de Felix Díaz y otros dirigentes Mapuches, que estaban acompañando....Comunidad, Cuidar la Tierra, diversidad, Musica,Resistir, 518 años de resistencia ... Hay mucho para cambiar, y mucho para aprender, no somos dueños de las tierras, somos todos habitantes de este planeta y es necesarios vivir en armonia con la naturalez, cuidando esta , nuestra casa, y cada uno/a de las personas que la co-habitamos...

Adjunto una nota de el díario Pagina 12.-

Para que la muerte de Roberto López no quede impune.” Esa frase fue la utilizada por los qom de Colonia La Primavera para reafirmar su reclamo de justicia a tres meses de la represión que sufrieron en su pueblo, en Formosa. Acompañados de otras comunidades indígenas, organizaciones sociales y de derechos humanos, los qom marcharon a la Casa de Formosa, al Congreso y a la Casa Rosada para reclamarles a los gobiernos nacional y formoseño y para pedir apoyo a los legisladores.

La movilización partió desde el campamento de la Avenida de Mayo y 9 de Julio. Antes de la marcha, el líder de la comunidad, Félix Díaz, explicó que los qom empezaron a trabajar con organismos de derechos humanos como el CELS y el Serpaj y con la Defensoría del Pueblo de la Nación “para encontrar nuevas estrategias jurídicas” que resuelvan su situación. Ya lograron que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos pidiera al Estado argentino información sobre lo realizado a partir del acuerdo firmado el 30 de diciembre entre funcionarios nacionales y miembros de la comunidad.

“También esperamos que el inicio de las sesiones del Congreso –el 1º de marzo– dé un giro a favor nuestro”, expresó el líder indígena. Según aseguró Díaz, son varios los legisladores “comprometidos” con la resolución del conflicto y destacó que “hay algunos del Frente para la Victoria”.

También participó del apoyo a los qom la madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora Nora Cortiñas, quien manifestó que “la presidenta Cristina tiene una gran deuda con esta gente y ella es quien tiene que terminar con esta situación

3 meses de los asesinatos y represión en Colonia La Primavera

2011-02-23T14:58:00.002-03:00

¡GILDO INSFRÁN ASESINO, GOBIERNO NACIONAL CÓMPLICE!

El 23 de noviembre del año pasado la policía de la provincia de Formosa por órdenes del intendente de Laguna Blanca, Lemos y la gendarmería nacional, que en ese entonces respondía directamente a Alak, reprimió el corte de la Ruta Nacional Nº 86. Esta medida de lucha era sostenida por la comunidad qom de Colonia La Primavera desde hacía 4 meses en reclamo de la recuperación de sus territorios ancestrales quitadas por el gobierno, que serían destinadas a la construcción de un centro de estudios agroforestales para la Universidad Nacional de Formosa.

Ni el gobierno provincial, ni el gobierno nacional se hicieron cargo de los asesinatos de Roberto López y Mario López, cometidos por sus fuerzas represivas, sino que acusaron a la misma comunidad de los atropellos, y hasta de las muertes.

Hoy a 3 meses de los sucesos, el accionar cínico de Gildo Insfrán en Formosa se hace sentir con nuevas avanzadas hacia las diferentes comunidades en la región. El silencio cómplice del gobierno nacional de Kristina y sus muestras de apoyo al gobierno de Insfran es una clara provocación a la lucha que se está llevando en el acampe qom de 9 de Julio y Av. De Mayo, hace ya más de dos meses y que no ha tenido ningún tipo de respuesta ni solución concreta.

No generemos falsas expectativas con el gobierno de los “Derechos Humanos”, la experiencia nos ha demostrado que este modelo se sostiene con las burocracias sindicales asesinas, con la policía y gendarmería asesina y la liga de gobernadores sojeros y mineros.

Los sucesos de La Primavera son sólo un ejemplo de los desalojos y despojos territoriales que se viven cotidianamente en toda la provincia de Formosa y a lo largo y ancho del país con todas las comunidades originarias. En estos mismos 3 meses se suma la desidia de los gobiernos que permitieron las muertes por desnutrición y por enfermedades curables en Salta y Misiones y se sigue avanzando y reprimiendo a las comunidades como lo demuestran los ejemplos de los desalojos en Las Pailas y Lules, Salta; Lote 16 en la comunida qom 503, Formosa; comunidad Mapuche de Villa La Angostura, Neuquén, por solo nombrar algunas.

Frente al nefasto accionar del gobierno nacional en la represión de la comunidad La Primavera, debemos responder con fuerza y organización y con una clara independencia hacia el mismo, exigiendo el territorio y el juicio y castigo a los responsables de los asesinatos y la represión.

¡VIVA LA LUCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!
¡VIVA LA LUCHA DEL PUEBLO QOM!
¡DEVOLUCIÓN DEL TERRITORIO ANCESTRAL YA¡
¡FUERA INSFRÁN YA!
¡JUICIO Y CASTIGO A LOS RESPONSABLES INTELECTUALES Y MATERIALES DE LOS ASESINATOS DE ROBERTO LÓPEZ Y MARIO LÓPEZ!

¡BASTA DE PERSECUCIÓN Y ASESINATOS A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!

nota Blog Lalacnaqom ...http://lalacnaqom.blogspot.com/

22 y 23 de febrero Marcha y Jornada Cultural a 3 meses del asesinato de ...

2011-02-21T18:09:00.000-03:00

JUSTICIA TIERRA Y LIBERTAD I

2011-02-18T14:21:00.002-03:00

JUSTICIA TIERRA Y LIBERTAD

2011-02-17T14:22:00.004-03:00

Ayudemos / ayuda / ayudate ... nuestra principal herramienta es no callar, no sobre-adaptarnos al sistema injusto , insistir con el cambio , por y para esta comunidad aborigen y cualquier otra comunidad que este en riesgo.....

Solitario final...

2011-01-24T14:26:00.002-03:00

En la noche del sábado, el ex jefe del Ejército e integrante de la dictadura mas cruel de nuestra historia, Cristino Nicolaides falleció a causa de un afección pulmonar en la ciudad de Córdoba.

Fue el abogado del ex militar, Alejandro Zeverín, quien confirmó el deceso durante la tarde del domingo ante la prensa. "Murió anoche tras una complicación pulmonar", informó, al tiempo que indicó que sus restos ya fueron velados y cremados.

Cordobes de nacimiento (en 1925), Nicolaides formó parte de la junta que asumió el poder tras la Guerra de las Malvinas en 1982 y, al momento de su deceso, cumplía arresto domiciliario en el marco de una causa por violaciones a los derechos humanos.

Desde el 7 de marzo, Nicolaides iba a ser sometido a juicio por el Tribunal Oral Federal Nº 6 de Capital Federal debido a 33 casos de apropiación de menores en la causa conocida como "Plan sistemático", en la que también están imputados los ex presidentes de facto Jorge Rafael Videla y Reynaldo Bignone, entre otros.

En 2007, Nicolaides había sido condenado a 25 años de prisión debido a los secuestros y desapariciones de miembros de la organización Montoneros entre 1979 y 1980, en el marco del primer juicio contra jefes de la dictadura militar tras la derogación de las Leyes de Obediencia Debida y de Punto Final.

cuarto menguante / te recuerdo amanda - raly barrionuevo

2011-01-20T17:15:00.000-03:00

Participá

2011-01-19T13:08:00.001-03:00

Participá del monumento a la mujer originaria

Sumate al proyecto del monumento más grande de Argentina.
Doná una llave o un objeto de bronce y formá parte de este proyecto solidario impulsado por el historiador Osvaldo Bayer y el artista plástico Andrés Zerneri. La pieza escultórica será la más grande del país y reemplazará la del genocida Julio Argentino Roca, ubicada en Perú y Diagonal Sur.
El historiador y periodista Osvaldo Bayer y el artista plástico Andrés Zerneri impulsaron un proyecto “participativo y solidario” que apunta a la recolección de llaves y objetos de bronce para la construcción del monumento más grande del patrimonio escultórico de Argentina (de diez metros de altura) con la figura de la Mujer Originaria.
El objetivo del este proyecto es "ayudar a visibilizar la presencia de los pueblos originarios en la sociedad" y además será donada a la Ciudad de Buenos Aires esa pieza escultórica para que sea reemplazada por la del genocida Julio Argentino Roca, ubicada en Perú y Diagonal Sur, Capital Federal.
“La idea es ayudar a visibilizar la presencia de los pueblos originarios en la sociedad. Por eso la realización de la escultura es toda una estrategia de comunicación para poder hablar de ellos y en este tipo de proyectos el arte sirve como una herramienta para subirles el volumen a los pueblos callados, oprimidos”, explicó el artista plástico quien en junio de 2008 realizó el monumento al Che en la ciudad de Rosario, Santa Fe.
Asimismo aseguró: “Vemos al arte colectivo como un generador de actos simbólicos que inspiran cambios de conciencia necesarios para consolidar modificaciones a nivel social. Es importante que la misma ciudadanía se reapropie de lo público y de nuestra historia, asumiendo un rol participativo y protagónico”.
Además comentó que la idea “surge a partir de la experiencia que veníamos cultivando a raíz del monumento al Che, el primer monumento de bronce a Guevara, una escultura que fue donada a la Ciudad de Rosario en 2008 producto de la donación de 75 mil llaves, entregadas por 14.700 personas. Esta escultura fue un proyecto colectivo y participativo. Nunca antes 55 mil personas se juntaron en un espacio físico tras las ideas del Che. Tras esa inauguración Osvaldo Bayer, en un lugar público dijo, casi como una sugerencia que sería bueno que se le rindiera un homenaje a los pueblos originarios de la misma manera, aprovechando de esa experiencia. Y quienes estábamos presentes ahí y ya teníamos toda esta red de amigos que se habían unido para rendirle homenaje al Che dijimos poner la experiencia en ese proyecto nuevo. Y la primera actividad que hicimos fue consultarles a los pueblos originarios qué les parecía la idea de hacer una escultura rindiéndoles un homenaje”.
A su vez destacó: “Nos encontramos con que para los pueblos originarios no es importante hacer un monumento y mucho menos de bronce porque tiene una connotación fría, institucional, casi asesina también. Teniendo en cuenta que la persona más reproducida en monumentos en Argentina es el General Roca. Entonces la idea de hacer un monumento en la Capital de Argentina tiene que ver con una estrategia de comunicación, una posibilidad mediática de llamar la atención sobre los problemas, denuncias y cuestiones culturales que ellos quieren propagar. Entonces ahí si les es favorable a las comunidades originarias entender que se puede hacer un monumento de estas características que ellos lo van a apoyar y está bueno que tengan participación en el proyecto”.
Participá acercando tu llave a Cabrera 3653, Palermo viejo. Informes al (011) 4862-8051.

2010-12-23T09:51:00.002-03:00

“Jorge Rafael Videla, Luciano Benjamín Menéndez y otros 21 policías y militares fueron condenados ayer por el Tribunal Oral 1 de Córdoba y deberán cumplir sus penas en la cárcel. El juicio comenzó el 2 de julio y fue la primera causa de Córdoba. Los antecedentes locales se remontan a julio de 2008 y diciembre de 2009, cuando se condenó a Menéndez y otros siete torturadores del centro clandestino La Perla y cinco ex policías del D2, respectivamente.
El juicio que culminó ayer agrupó dos causas: los fusilamientos de 31 presos políticos de la Unidad Penitenciaria 1 –UP1– que fueron asesinados entre abril y octubre de 1976, y el expediente “Gontero”, que esclareció las torturas sufridas por cinco ex policías y el hermano de uno de ellos, el mismo año. En total, el banquillo de acusados albergó a 31 imputados (uno fue apartado por razones de salud). Fueron 63 audiencias, 110 testigos y 34 años de espera. A lo largo de estos años, la causa por el fusilamiento de los ex presos políticos se convirtió en la causa maldita. Pocos confiaban en que pudiese llegar a juicio un expediente que involucraba a la Iglesia y a la misma Justicia federal, que tenía a su disposición a la mayoría de quienes resultaron acribillados.

El juicio ha terminado”,: 30 mil compañeros desaparecidos ¡presentes!

Fuente Pagina 12

Hoy puede ser un gran día...

2010-12-22T15:05:00.000-03:00

Día de condena para Videla y Menéndez
El Tribunal Oral Federal 1 dictará sentencia esta tarde en el juicio por delitos de lesa humanidad que se desarrolla en la ciudad de Córdoba, y que tiene como principales imputados a los represores Jorge Rafael Videla y Luciano Benjamín Menéndez. Ambos tienen pedido de prisión perpetua por parte de la Fiscalía. Menéndez dio su alegato final, en el que afirmó que "hubo una guerra" y que "los subversivos marxistas, por orden de la Unión Soviética y su sucursal americana, Cuba, querían someter al país a su sistema".

Represion en villa Soldati. Otra cara de la moneda

2010-12-13T11:42:00.004-03:00

Adjunto dos notas sobre la represion de Villa Soldati, otra mirada, otra cara que nos muestra la verdad encubierta, la lucha de poderes , el manejo de la opinion publica, lee, mira, no dejes de pensar antes de emitir una opinion, antes de accionar antes de hablar .....
un abrazo.

Click en: Prensa Aborigen

Click en: Miradas al Sur

Marcha de la Resistencia

2010-12-07T17:31:00.003-03:00

COMUNICADO DE PRENSA

Convocatoria a la 30° Marcha de la Resistencia
1981 - 9 de diciembre - 2010
De 12 a 24

Marcha de la Resistencia
30.000 detenidos-desaparecidos presentes
“Seguimos resistiendo para profundizar el proyecto nacional y popular”
Aparición con vida de Julio López Ya!

Invitamos a participar de la 30° Marcha de la Resistencia.
Partimos desde Piedras y Avenida de Mayo, a las 11, para que nos acompañen llevando la bandera de nuestros hijos hacia Plaza de Mayo.
Estaremos marchando 12 horas, con la presencia de los organismos de derechos humanos, organizaciones políticas y sociales.
Convocan: Abuelas de Plaza de Mayo, Familiares de desaparecidos y detenidos por razones políticas, Herman@s, H.I.J.O.S., Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora

Acto por la Memoria 8 de Diciembre - Pquia. Santa Cruz

2010-12-07T16:00:00.004-03:00

El 8 de diciembre de 1977, cuando el grupo
se reunió en la Iglesia de la Santa Cruz de Buenos Aires, Astiz señaló a las que luego serían sus víctimas.
A la salida de la iglesia, un grupo de militares secuestró a E.Careaga y M. Ponce, a la religiosa francesa Alice Domon, que las apoyaba en la búsqueda, y a otros cuatro familiares de desaparecidos.

Ponce también buscaba a su hijo. Careaga ya había recuperado a la suya (que a los 16 años, y estando embarazada, había permanecido secuestrada cuatro meses aquel año de 1977), pero resolvió seguir en el movimiento, apoyando a otras madres.

A Villaflor y a la monja Leonie Duquet las secuestraron cerca de su casa apenas dos días después de aquel operativo, junto a otras tres víctimas. Fueron asesinadas en los llamados vuelos de la muerte por la dictadura militar

Leon Gieco “La Memoria”

ACTO POR LA MEMORIA - 8 DE DICIEMBRE - Pquia SANTA CRUZ

Carta de Adolfo Perez Esquivel

2010-12-06T10:37:00.000-03:00

En la Argentina los pueblos indígenas son discriminados, silenciados y sometidos a un genocidio silencioso a través del tiempo, expulsándolos de sus tierras ancestrales, destruyendo la biodiversidad de los montes, esencial para su vida y sustento.

No se les reconoce su identidad, ni valoran sus culturas; viven arrinconados sin protección alguna y sufren la represión, en éste caso concreto en la Comunidad QOM La Primavera, en Formosa. De víctimas, los indígenas han pasado a ser acusados de ser los victimarios, con la complicidad de jueces y el gobernador de la provincia de Formosa, un terrateniente feudal que maneja la provincia de acuerdo a sus intereses.

Las consecuencias de la fuerte represión policial ordenada por el juez y el gobernador, Gildo Insfrán, su ministro de gobierno, Jorge Gonzáles, el comisario de Laguna Blanca, Ricardo Cajes, es el asesinato de dos miembros de la comunidad Qom, Sixto Gómez y Roberto López, el día 23 de noviembre y la quema de 17 casas dejándolos en la total indigencia, donde continúan siendo amenazados.

A Buenos Aires llegó Félix Díaz, líder de la comunidad, reclamando el derecho de su pueblo; quien salvó su vida gracias a la ayuda de sus hijos que lo ocultaron en el monte para impedir que lo asesine la policía. Félix intenta tener una entrevista con la Presidenta Cristina Fernández, esperemos pueda lograrla y reclamar el fin de la represión y el respeto a sus tierras según lo establece la Ley 23.160 de Emergencia de Tierras de las Comunidades Originarias del país.

Desde los ámbitos oficiales provinciales y nacional se enarbolan banderas en defensa de los derechos humanos, que se acota a la época de la dictadura militar desde 1976 a 1983, pero no se quiere mirar la situación actual de los derechos humanos que con absoluta impunidad continúan violándolos, como la Constitución Nacional, la Convención Internacional de los pueblos indígenas, proclamado por la ONU y la Convención 169 de la OIT-

Esto que señalo no es nuevo, es un grave problema estructural que viene desde hace muchos años, podríamos decir desde la conquista y la independencia como nación, que ha cumplido el Bicentenario para algunos, mientras los pueblos originarios continúan excluidos y discriminados.

Todo el manejo hipócrita de la gobernación de Formosa y las graves consecuencias que vive la Comunidad Qom, me recuerda a T. Mentón cuando señala que: “La mayor necesidad de nuestro tiempo es limpiar la enorme basura mental y emocional que atasca nuestras mentes y convierte toda vida política y social en una enfermedad de masas. Sin esa limpieza doméstica no podemos empezar a ver. Si no vemos, no podemos pensar”.

Hay mucha basura mental y debemos actuar rápidamente para evitar mayores males, como es la apropiación de las tierras de los hermanos indígenas en todo el territorio nacional

Reclamamos la intervención de la Provincia de Formosa, la renuncia del gobernador Insfrán y de su ministro de gobierno Jorge González, con quien me entrevisté en Buenos Aires hace aproximadamente dos meses para tratar el problema de las comunidades en Formosa y terminó asumiendo la represión en lugar de una solución, beneficiando al terrateniente que quiere apropiarse de las tierras, Cecilio, Pedro y Ariel Celía, siendo uno de ellos el que disparó primero contra Félix Díaz

Reclamamos la destitución y procesamiento del comisario de Laguna Blanca y los policías que intervinieron en la represión y muerte de los hermanos de la comunidad La Primavera, habiendo llegado más de cien policías a caballo y de otras reparticiones de la provincia, mientras la gendarmería nacional se instalaba como espectadora y no para evitar la represión.

El gobierno de la provincia de Formosa es aliado del gobierno nacional, pertenece al mismo partido peronista K. El gobierno nacional tiene que tener claro que sostener a una gobernación que reprime y margina a los pueblos originarios no es ético, ni bueno para el mismo gobierno y el país, al que contaminan con la basura mental y acciones facinerosas y represivas.

He tratado estos días de comunicarme con el Jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, en Casa de Gobierno, sin resultado alguno, pareciera que frente a éstos conflictos los teléfonos y celulares están “ocupados para no oír, ni ver”.

El reclamo que quería hacerle es: el envío urgente de una comisión investigadora para determinar los responsables de los asesinatos, la quema de viviendas y se respete el derecho de los pueblos originarios y enviarles ayuda humanitaria, les falta agua y alimentos y reponer sus bienes quemados por la policía y los matones Celía.

La gendarmería nacional es dirigida y dependiente del gobierno nacional, debe dar orden de protección a la Comunidad La Primavera y evitar mayores males. Estas desgracias pasan en el país y el gobierno sabe que en Formosa su aliado Insfrán no lo va a hacer.

El gobierno trata de “negociar” frente a la grave situación, entre el gobernador y la comunidad La Primavera, es decir en romance campero, “les quieren enroscar la víbora”; no deben caer en negociar con los asesinos; es necesario tener claridad conceptual y mucha firmeza, los crímenes cometidos contra los indígenas y la destrucción y quema de las casas no pueden quedar en la impunidad.

Es necesario señalar que viajaron a la Comunidad la Primavera, algunos diputados, representantes del INADI, de organismos de derechos humanos, Amnesty Internacional llevando solidaridad y apoyo, pero no es suficiente, hay que encontrar soluciones permanentes y el derecho de verdad y justicia.

La pregunta es si tiene que haber muertos y heridos, donde la desgracia y el dolor se instale para que los funcionarios del gobierno reaccionen y piensen qué van hacer para paliar o lo que es peor silenciar el dolor de los pueblos originarios, para que nada cambie.

La Argentina no es soberano, nos han transformado en feudos medioevales. Tengo que señalar que otros gobernadores hacen lo que quieren y no lo que deben, como en La Rioja y San Juan, que actúan como feudos y desconocen la ley nacional de protección de los glaciares para beneficiar a sus socios y aliados de empresas transnacionales mineras como la Barry-gold y La Alumbrera.

¿Bicentenario, democracia, derechos humanos, para quien? Debemos liberar la palabra para comprender qué estamos viviendo. El antiguo proverbio dice: “El pez no ve el agua, porque vive en ella” y muchas veces el agua está contaminada y podrida y no se ve.

*Adolfo Pérez Esquivel es Premio Nóbel de la Paz 1980.

INSFRAN ASESINO

2010-11-26T15:52:00.001-03:00

Adjunto nota escrita por el campañero Macuso, muy buena nota...

http://danielmancuso.blogspot.com/2010/11/gildo-asesino-insfran.html

Un corte contra los desalojos

2010-11-19T15:30:00.002-03:00

Reclamo de pobladores campesinos en Santiago del Estero. Familias rurales cortan la Ruta 34, en Santiago del Estero, desde hace un mes. Exigen una ley que frene los desalojos y piden detener la represión que padecen en el campo. También, que se ponga en marcha el acuerdo firmado con el gobierno provincial.

Topadoras que avanzan ilegalmente sobre ranchos campesinos, hombres y mujeres presos por defender su territorio, policías que reprimen a familias que se niegan a dejar los campos donde vivieron durante generaciones. Sólo tres de las acciones que se repiten en Santiago del Estero a medida que avanza la frontera agropecuaria.

Luego de dos años de reuniones, el Movimiento Campesino provincial (Mocase) firmó un acuerdo con el gobernador, Gerardo Zamora, quien se comprometió a dar soluciones inmediatas. “Desde el gobierno provincial dejaron que todo siga igual. Mucha reunión, ninguna solución”, explicó Guido Corvalán, presidente del Mocase, sobre la Ruta Nacional 34, a sólo quince kilómetros de la capital santiagueña, donde ayer cumplió un mes de corte y aún no tienen respuesta del gobierno.

“Exigimos justicia, el inmediato desalojo de los empresarios usurpadores de nuestro territorio y denunciamos que, a pesar de que se firmó un acuerdo con el gobernador Zamora mediante el cual se garantizarían los derechos de los campesinos, una vez más nos encontramos frente a la ausencia de políticas que resuelvan la principal problemática del sector, la tierra”.

Denunció la organización campesina, que apuntó también contra lo que considera el otro actor que posibilita los desalojos: “Presentamos ante el Tribunal Superior de Justicia más de 250 casos graves donde se violan sistemáticamente los derechos de las familias rurales. No les importaron nuestras pruebas, los jueces siguieron del lado del que tiene dinero”.

Luego de dos años de reuniones con funcionarios de distintos niveles, el 15 de julio pasado, el gobernador Zamora firmó un acuerdo de doce puntos. Se comprometió a solucionar casos urgentes de conflictos por tierras, solicitar al bloque oficialista que sancione una ley de emergencia territorial que suspenda los desalojos e implementar políticas participativas de regulación dominial.

También prometió investigar y sancionar los abusos policiales contra familias campesinas. Seis días después, el 21 de julio, hombres armados al mando de un empresario ingresaron a tierras campesinas del paraje Agua Amarga (en el norte provincial) y golpearon a familias campesinas.

En un hecho insólito, la policía santiagueña dejó libre a los agresores y detuvo a las víctimas. “Una vez más estamos viviendo hechos de injusticia, violencia y usurpación de nuestras tierras. Proliferan bandas armadas con total impunidad”, denunció el Mocase y ante “el cómplice accionar policial” llamó a ejercer el “legítimo derecho a la autodefensa”.

El Movimiento advirtió que detendría el avance empresario (en su mayoría sojeros y ganaderos), los desmontes y, sobre todo, no permitiría que las familias sean expulsadas de las tierras que trabajaron por generaciones.

En septiembre, en el departamento de Copo, empresarios inmobiliarios y policías ingresaron a territorios campesinos, rompieron alambrados, amenazaron y robaron herramientas. En agosto, en el paraje Pozo del Castaño, guardias privados armados amenazaron a familias rurales y dispararon frente a la escuela de la comunidad.

La policía local no tomó la denuncia de las familias del Mocase ni encarceló al agresor, que luego se paseó por el pueblo ufanándose del hecho. La intimidación es muy similar a la registrada en el asesinato del cacique diaguita Javier Chocobar, el 12 de octubre de 2009 en Tucumán, que también fue filmada y donde tampoco hay condenados.

La diferencia: en Santiago del Estero falló la puntería y se evitó la muerte. La vuelta al diálogo fue el 14 de octubre, cuando el gobernador Zamora recibió en su despacho a referentes del Foro Nacional de Agricultura Familiar (Fonaf) –espacio estatal reconocido y legitimado por el gobierno nacional– y a dirigentes del Mocase.

El gobernador reiteró su compromiso a cumplir los doce puntos del acta-acuerdo firmada en julio, prometió la entrega de títulos, políticas para mejorar la producción, herramientas e, incluso, invitó a discutir el Presupuesto 2011.

Pero el Mocase denunció que el gobierno provincial aún no cumplió ninguno de los doce puntos firmados y alertó que “jueces, policías y empresarios siguen atentando contra la vida campesina”. En la imagen: Familias rurales salieron a la ruta para reclamar contra los desalojos y la represión.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-157079-2010-11-18.html•

QUIEN QUIERA OIR QUE OIGA

2010-11-10T15:17:00.000-03:00

Una Muerte anunciada...

2010-11-08T17:28:00.005-03:00

El represor Emilio E Massera falleció este mediodía en el Hospital Naval a raíz de un ACV. El integrante de la Junta Militar formó parte la trilogia que instauró la dictadura más sangrienta y corrupta de la historia Argentina. El gobierno de facto fue entre los años 1976 y 1978, junto a Jorge Rafael Videla y Orlando Ramón Agosti.

A Contracara de lo ocurrido la semana pasada, con el ex presindente Nestor Kirchner , no habra cortejo, dolor por la ausencia y llantos masivos por su muerte...

Me queda como pregunta interna,saber si alguna vez tuvo remordimientos por su accionar y por las decisiones que tomo, o si seguía, mientras estaba lucido( por decir de alguna manera) creyendo en la gesta mesiánica que habían emprendido junto a sus socios asesinos...

Una vez lei, en el escritorio de un coronel de la fuerzas armadas que me cruce en mi vida, cuando hice el servicio militar ,un papel escrito a mano, enmarcado con madera tallada que decia " nosotros dimos la vida por la patria...ahora ustedes disfruten de la libertad"

Espero sinceramente que la historia lo recuerde por lo que fue, un asesino, y podamos seguir repensanodonos como sociedad, tantas veces como sea necesario, para que NUNCA MAS permitamos que la historia se repita.

Conferencia de Pilar Sordo...I

2010-11-08T11:28:00.000-03:00

Para Tomarse unos minutos y escuchar con todos lo sentidos...

Eduardo Galeano - El Miedo Manda 3.wmv

2010-11-05T16:51:00.000-03:00

LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS QUE GANAN... II

2010-11-02T17:45:00.003-03:00

Robustiano Patrón Costas

Se trata del más conspicuo político de la oligarquía en la década del 40 del siglo XX. Había nacido en 1875 y el gobernador de Salta lo nombró Ministro de Economía provincial en 1908, oportunidad en que con su hermano Juan se apropiaron de tierras del departamento de Orán que pertenecían a las comunidades indígenas. Con la llegada del ferrocarril, una década después, establece asentamientos indígenas para asegurar mano de obra barata, casi siempre a cambio de vales, y funda el Ingenio San Martín de El Tabacal a partir de lo cual amasa una fortuna con la comercialización de azúcar. Se convierte en el más alto representante político de los terratenientes, es designado presidente del Partido Demócrata (conservador), asume como gobernador de Salta, funda la Universidad Católica de la provincia, luego es elegido senador y jura como presidente del Senado de la Nación. Acuerdan los conservadores con el radicalismo antipersonalista la fórmula presidencial de la denominada “Concordancia”. Esa fórmula será Patrón Costas-Iriondo, pero no llegará el momento de las urnas porque irrumpe el golpe de Estado de 1943. Don Robustiano muere en 1965 sin que sobre él cayera condena alguna por los crímenes de la Masacre de Rincón Bomba.unos de los genocidios contra los pueblos originarios de nuestra historia..

HOMENAJE

2010-10-28T16:27:00.003-03:00

Presentación del Libro :Argentina Originaria

2010-10-14T12:10:00.001-03:00

Breve reseña enviada por el autor:

El genocidio negado, el despojo de tierras, el silencio de los medios de comunicación y las acciones directas de las comunidades indígenas para hacer valer sus derechos. Son los ejes del libro periodístico donde los pueblos originarios dan testimonio del pasado y el presente, de injusticias y de luchas, de formas de vida ancestral que interpelan a las industrias extractivas, y gobiernos, que pretenden sus territorios.
Los pueblos originarios en la Argentina del Bicentenario.- “Campos de concentración. Desaparecidos. Torturas. Asesinatos masivos. Robo de niños. Las cinco acciones fueron sistemáticamente ejecutadas por el nazismo y la última dictadura militar de Argentina. Los dos, a pesar de pertenecer a distintos momentos históricos, fueron reconocidos como genocidios.
A fines del siglo XIX el Estado argentino también creó campos de concentración, desapareció personas, torturó, asesinó y robó niños. Los pueblos indígenas estuvieron cerca del exterminio. Sin embargo, aún hoy, un gran sector de la sociedad argentina niega que haya sido un genocidio. La Argentina moderna está construida sobre esa negación, la madre de todas las represiones.”
El Capítulo I da cuenta de la continuidad de las prácticas genocidas, la violación de derechos, el rol de los medios de comunicación como legitimadores, la discriminación estructural por diferencia de etnia y clase social. Allí se da cuenta de la hipótesis que atraviesa todo el libro.
El Capítulo II detalla el Apartheid en el Impenetrable chaqueño y el régimen represivo de Formosa. La organización y las voces de los pueblos Wichí, Qom y Pilagá. El recuerdo de la Matanza de Napalpí, con ochenta años de impunidad. El trabajo del Pueblo Mapuche que aún hoy es asediado por el Ejército y la historia de Villa la Angostura, la exclusiva ciudad neuquina que creció mediante el despojo de tierras indígenas.
Un libro periodístico de historias reales, de genocidios, saqueos y resistencias de la Argentina Originaria.
Difusión y venta: Romina 15.6228.1334 - argentinaoriginaria@gmail.com – www.lavaca.org
Presentación: Martes 19 de octubre en Hipólito Yrigoyen 1440, Ciudad de Buenos Aires, a las 19 horas. Con la presencia del periodista y escritor Osvaldo Báyer.

*El autor: Darío Aranda (1977) estudió periodismo en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Desde hace diez años trabaja junto a comunidades campesinas e indígenas. Es colaborador del diario Página/12, en el cual publicó parte de las investigaciones que dieron origen a este libro. Su trabajo ha puesto el foco en cómo impacta el modelo económico extractivo (soja, minería, petróleo) en las poblaciones rurales.

Para Cambiar la Mirada....

2010-10-04T17:45:00.003-03:00

Nada mejor que citar a Eduardo Galeano para comenzar:

"Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido
aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso. Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve."

El proximo martes de conmemora en casi toda America el mal llamado " día de la Raza", los pueblos originarios, primeros dueños de estas tierras lo recuardan como el día del fin de la libertad y como el principio del saqueo y genocidio...

En este año donde muchos pueblos de America conmemoran su bicentanario, es fudamental,para mirar hacia el futuro , resarcir 518 años de usurpacion, muerte, y pisoteo de la cultura aborigen..Es necesario ... esta en nosotros

"LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS QUE GANAN...

2010-09-23T11:58:00.007-03:00

Eso quiere decir que hay otra historia..."

Roca nació en Tucumán, el 17 de julio de 1843. Estudió luego en el Colegio Nacional de Concepción del Uruguay, enviado por su padre junto con sus hermanos, , sirviendo en la brigada de artillería "7 de octubre" del Regimiento 1º de Línea de Entre Ríos. Participó en la guerra entre Buenos Aires y la Confederación Argentina, producida entre 1859 y 1861, en la de la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay entre 1865y 1870. También combatió en los levantamientos de el gobierno central. En 1872, siendo presidente Domingo F. Sarmiento, Roca es ascendido a Coronel y trasladado a Río Cuarto, como jefe de frontera en la lucha contra el aborigen . Allí contrae matrimonio con Clara Funes. Este acontecimiento 'social significó su ingreso a la aristocracia cordobesa y la plataforma para su despegue. Con 31 años, en 1874, Roca ya era General, y desde la Comandancia de Frontera del Interior, criticaba el Plan del Ministro Alsina para luchar contra los Pueblos Originarios y adelantaba las bases de lo que sería su plan de campaña para realizar una de las mas grandes masacres de nuestra historia nacional . Por entonces, Roca le escribía al Ministro de Guerra: "A mi juicio, el mejor sistema para concluir con los indios, ya sea extinguiéndolos o arrojándolos al otro lado del Río Negro, es el de la guerra ofensiva".
Muerto Alsina en 1877, el presidente Nicolás Avellaneda designó a Roca Ministro de Guerra. Éste, preparó una caballería con 6.000 hombres y desde julio de 1878 realizó un verdadero "Genocidio" contra los pueblos originarios. Financiado por los estancieros del norte de la Pcia de Buenos Aires , y apoyados por el titular de la Sociedad Rural Argentina, de esa época : Martines de Hoz(1), El Pensamiento de la clase alta de la sociedad argentina de esa época (¿¡?) era el siguiente: La Conquista es santa, porque el conquistador es el bien y el conquistado el mal”(2) El genocidio dio como resultado , mas de dos millares aborígenes muertos otros tantos desaparecidos y más de 3.000 prisioneros que fueron tomados esclavos por familias aristocráticas de la época y terratenientes como mano de obra . Terminada la denominada “ campaña al desierto” , se habían usurpado 20.000 leguas de tierras aptas para la agricultura y la ganadería que fueron repartidas....

Continuara.

(1) No es coincidencia con lo sucedido en la decada del 70 por el proceso
(2) Fuente del libro "Historia de la crueldad argentina"

Dia de la Raza ?

2010-09-20T17:17:00.003-03:00

En la Argentina, el Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo presentó un proyecto de decreto para que esta fecha sea renombrada y pase a llamarse “Día de la Diversidad Cultural Americana”. El objetivo de la propuesta era que el Día de la Raza (nombre que reciben en la mayoría de los países hispanoamericanos, denominado así por el ex-ministro Faustino Rodríguez-San Pedro, Presidente de la Unión Ibero-Americana, que en 1913 consideró que sería bueno contar con una celebración que uniese a España e Iberoamérica) se transforme en una jornada de valorización de las identidades étnicas y culturales y de reflexión histórica. Según el proyecto, la denominación de la efeméride como Día de la Raza es inadecuada. En 1963, la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, indicó en un documento que "toda idea o doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta Mudanzas de este estilo se llevaron a cabo en otros países. Por ejemplo, en Venezuela desde el 2002, se celebra el Día de la Resistencia Indígena y en Chile, a partir del 2000, la fecha recibió el nombre de Día del Descubrimiento de Dos Mundos. En España se celebra el Día de la Hispanidad y en los Estados Unidos es conocida como Día de Colón.
¿Descubrimiento? ¿Choque de culturas? ¿Conquista? Depende de cómo se lo mire, con los ojos de quién. Si bien este acontecimiento significó el encontronazo de dos mundos que se habían desarrollado sin que ninguno conociera la existencia del otro, la expresión descubrimiento de América fue y es muy criticada. Para diferentes organizaciones sociales, el 12 de octubre es sinónimo de luto para los pueblos originarios de América ya que pretende "festejar" el avasallamiento realizado por la colonización española a su cultura.
Diferentes comunidades indígenas recuerdan el día anterior, el 11, como el último de libertad de los pueblos originarios.
Por ejemplo, Octorina Zamora, perteneciente a la comunidad indígena Wichi sostuvo una vez que “el 12 de octubre es un día de reflexión acerca del etnocidio y genocidio que comenzó en 1492 pero que aún no ha cesado ya que es doloroso ver que nuestros hermanos mueren por inanición. Queremos que paren los desmontes y se regularicen los títulos de nuestras tierras”.
¿Por qué festejar la conquista, invasión, ocupación, de aquellos que destruyeron a nuestros pueblos de origen? se preguntan unos, mientras otros se cuestionan cómo hubiese sido el desarrollo de los mismos si aquellas carabelas no hubieren llegado en ese momento.

Fuente:Boletín del Colegio de Psicólogos de la Provincia de Salta

18/9: MARCHA

2010-09-17T11:06:00.002-03:00

A CUATRO AÑOS DE LA DESAPARICIÓN DE JULIO LÓPEZ

Las organizaciones nucleadas en el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia marcharán el próximo sábado 18 al cumplirse cuatro años de la segunda desaparición de Jorge Julio López. Le exigirán al gobierno la aparición con vida YA del testigo en el juicio contra el genocida Miguel Etchecolatz. Además, reclamarán por el esclarecimiento del asesinato de Silvia Suppo y demandarán que cese la criminalización de las luchas. La movilización partirá a las 15.30 de Congreso y llegará a Plaza de Mayo. Han comprometido su presencia Nora Cortiñas, Mirta Baravalle y Adolfo Pérez Esquivel, entre otros.

Contactos de Prensa:
– 15-5337-2868 (AEDD)
- 15-6970-3562 (Liberpueblo)

Adhesiones:
- treintanios@gmail.com

"Memoria Verdad y Justicia"

Marcha del Movimiento Nacional Campesino Indigena

2010-09-14T13:34:00.004-03:00

Hoy se podran oir los clamores de campesinos y campesinas que luchan por un nuevo modelo de desarrollo en la Marcha del Movimiento Nacional Campesino Indígena. La manifestación, programada para comenzar a las 11 hs, en el Puente Pueyrredón, marca el cierre del Primer Congreso Nacional Campesino Indígena.
Los participantes saldrán del Puente rumbo a Plaza de Mayo, donde habrá presentaciones de Rally Barrionuevo, Arbolito y Verónica Condomí y Rubén Patagonia, Culebrón Timbal y Karamelo Santo. Durante la marcha, los manifestantes denunciarán a los ciudadanos de la ciudad los problemas que enfrentan campesinos y campesinas de muchos lugares del país, al mismo tiempo en que anunciarán sus propuestas de cambio basadas en la soberanía alimentaria y en la reforma agraria integral.

La Marcha dará cierre al Primer Congreso Nacional Campesino Indígena, que se realiza desde el sábado (11) en Argentina. Bajo el lema "Somos tierra para alimentar a los pueblos", cerca de 1.500 delegados de organizaciones campesinas indígenas de 10 provincias argentinas e invitados aprovechan el encuentro para discutir sobre la problemática campesina del país.

Además de campesinas y campesinos de Argentina, el Congreso cuenta con la participación de organizaciones de países como Paraguay, Chile, Uruguay, así como de grupos de Cataluña y del País Vasco, España. La idea es intentar juntos cambiar la visión que muchas personas tienen todavía de que los pobres del campo "son improductivos y perjudican el progreso".

Para las organizaciones, el movimiento campesino indígena es la salida para la deuda, porque tiene la tradición de discutir cuestiones muchas veces olvidadas por las autoridades, como la soberanía alimentaria, el hambre y el cambio climático. Además, son responsables de la preservación de los territorios y de la provisión de alimentos saludables para la población.

Fuente ITAB

Mensaje Comunidad Qom

2010-09-09T09:39:00.002-03:00

En este preciso momento nos encontramos en el mismo lugar, la ruta nacional 86 donde se inició el corte el 25 julio 2010.

Estamos muy mal en este momento porque no tenemos respuesta de ninguna autoridad que tenga competencia en el tema tierra y que tenga el poder de decisión de solucionar este conflicto que lleva mas de 47 días.

Ya no tenemos mas fortaleza física por mucha razones: el frio, el hambre, la sed, la falta de medicamentos y también la presión que nos agovia con mucho dolor de parte de la policia y de algunos integranes de la gendarmeria nacional.

Nos duele tanto estar impotentes ante la amenaza de los médicos que son punteros políticos del gobierno de Formosa.

Nos atacan de diferentes métodos: abandono de persona, no atender a los enfermos, amenaza con armas de fuego, vehiculos sin chapa y contratan personas civiles que tienen armas de fuego que visitan mi casa donde están mis hijos solos.

Hace 20 minutos tuvimos una visita en medio de la oscuridad de 5 hombres a caballo armados gritando de que iban a matar a cualquier indigena que salga de la ruta nacional a jurisdiccion provincial.

Le seguimos y a los 5 minutos salieron de donde están los gendarmes. Hablababan en guaraní.

Mientras el gobierno argumenta que somos los perturbadores de la paz social y no se anima a tomar decisiòn de las tierras indigenas.

Nos gustaría que el gobierno nacional tome decisiones en el tema para intervenir en estos hechos de violencia antes de que muera un indígena.

No queremos que sigan dilatando el tiempo a través de la burocracia jurídica porque ya estamos muertos en vida sin tener los recursos humanos como alimento, agua, medicamentos.

Están avasallados nuestros derechos como seres humanos.

Que no usen la justicia para reprimir un reclamo que es justo, el pedido de la devolución de la tierra que nos han robado de parte del gobierno provincial en complicidad con la familia Celia.

Nos mantendremos firmes en esta resistencia si es necesario perder nuestras vidas pacificamente lo haremos por amor a nuestros hijos y nietos que son nuestro futuro que van a estar heredando esta tierra que tanto apreciamos.

No queremos más discursos del modelo de provincia, discursos que hablan de derechos humanos, que hablan de la justicia para todos, sin embargo no existe para nosotros.

Exigimos al estado nacional especificamente al INAI autoridad de aplicacion para solucionar este tema tan grave que estamos padeciendo las familias qom de La Primavera.

La decision que tomó la asamblea es el bloqueo total de la ruta sin excepcion de persona. Pero por suerte nosotros que tenemos un corazon de ser humano le damos paso a las ambulancias que trasladan a personas enfermas.

Porque entendemos que la vida es muy importante pero pedimos que también se respete nuestra vida.

Félix Diaz
Líder qom

15 53195747

http://comunidadlaprimavera.blogspot.com/

Se creo el Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas RENOPI

2010-09-02T14:41:00.003-03:00

Logro de la Movilizacion de nuestras organizaciones

La Federación Pilaga de Formosa es una de las organizaciones territoriales que obligo al estado a reconocer la forma propia de organización de nuestros pueblos. Conversamos con dos de sus referentes.

Foto: Bartolo Fernandez y Cipriana Palomo Federacion Pilaga

La lucha y persistencia de los distintos pueblos originarios que preexisten al estado argentino ha obtenido un nuevo logro al haber obligado que el estado deba reconocer a las organizaciones que se dan los pueblos indígenas. Esta nueva herramienta jurídica le permitirá a las organizaciones de pueblos originarios inscribirse en Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas (Re.NO.PI).

Producto de la movilización y reclamo de los integrantes de las organizaciones territoriales de los pueblos originarios, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), creo, por medio de la Resolución nº 328/2010. El mencionado Registro que formara parte de la estructura, de la Dirección de Tierras y del Registro Nacional de Comunidades Indígenas.

El Registro, tiene la tarea principal de reconocer la personería jurídica de las Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios, en todo el país.

La resolución en cuestión, define a la Organización Territorial como aquella que detente la representación mayoritaria de las comunidades de un mismo o distinto pueblo indígena. Las comunidades representadas, “deberán tener registrada su personería jurídica en el RE.NA.CI.”, según el texto de la mencionada resolución.

La Federación Pilaga de la Provincia de Formosa es la organización que jamás ceso en su reclamo al no poder obtener el reconocimiento jurídico a nivel provincial. El equipo de comunicadores de pueblos originarios entrevisto a don Bartolo Fernández y a Cipriana Palomo, presidente y vicepresidente respectivamente sobre la creación del registro.

Don Bartolo. ¿Cuáles son los motivos fundamentales que hicieron que la federación Pilaga jamás cesara en su pelea para que este registro sea creado?

La negación de la provincia de Formosa de reconocer a nuestra organización y la búsqueda de mejores condiciones de vida en temas como derechos, educación, salud, territorio han sido la base de nuestra pelea. Este es el producto de una larga lucha, 21 comunidades organizadas hemos hecho mucha presión para que esto se logre.

¿Hace cuanto tiempo que vienen reclamando esto?

La federación Pilaga hace 4 años que presento una demanda para que la organización sea reconocida como organización de primer grado tras la negación de Formosa de reconocernos. Para nosotros tener esos derechos es importante tal como lo dice la constitución nacional y otros convenios y derechos indígenas reconocidos.

Cipriana, ustedes se presentaron ante el estado nacional ya que el estado provincial no los reconocía. ¿ A que de debió la negación de la provincia?

La provincia no quiso reconocernos, creo el instituto de comunidades aborígenes, ese organismo antes servia, ahora lo usan como pantalla para tapar cosas que suceden en Formosa sobre todo con las tierras y el manoseo político para eso utilizan a algunos hermanos que se prestan para esto que hace el gobierno provincial.

¿Que significa para ustedes el reconocimiento?

A nivel de organización siempre fue un obstáculo el no poder estar reconocidos, el no tener personería jurídica, siempre nos falto la legalidad. El estado ya nos reconoce pero a veces no es suficiente ya que la realidad en las provincias es diferente y creo que este registro nos va a permitir planificar mejor los temas referidos a las condiciones de vivienda, trabajo, educación comunicación que son de interés para nuestro pueblo.

Ahora el objetivo principal es dar a conocer el significado y alcances de este reconocimiento. Vamos a continuar resguardando los derechos de nuestras comunidades porque como decía el presidente de la federación Pilaga en la provincia de Formosa existe mucha discriminación hacia los pueblos originarios.

Es una de las provincias que mas se opone a la aplicación de la ley de relevamiento territorial entre otras leyes que nos benefician como pueblo.

¿Cual es el mensaje que ustedes le envían a las demás organizaciones indígenas de lo que hoy es Argentina?

La lucha de los pueblos indígenas es constante con el reconocimiento de esta forma no basta debemos continuar organizados, debemos estar en pie y seguro de nuestros demanda, la lucha continua por mas respeto para nuestros pueblos, mayor participación en los temas que nos afectan o que son de nuestro interés.

La lucha es constante y día a día en cada una de nuestras comunidades que son las que debemos fortalecer, las ciudades ya están contaminadas y eso no nos puede pasar a nosotros por nuestro presente y por el futuro de las nuevas generaciones que continuaran el legado ancestral de resistencia de nuestros pueblos.

Fuente: Equipo de comunicadores

www.originarios.org.ar/index.php?pageid=13¬iciaid=5235

Resolución del INAI

www.originarios.org.ar
Por Fuente: Originarios.org.ar -

Dia Nacional de la Solidaridad

2010-08-27T13:43:00.003-03:00

Se conmemoró el día de ayer 26 de Agosto el día nacional de la solidaridad,en homenaje a el nacimiento de la Madre Teresa de Calcuta, va aqui nuestro mas sinsero homenaje a los que día a día abren su corazon a otros, desde el mas pequeño gesto hasta el mas grande de los actos ...
Les regalo una frase del amigo Galeano,

"La caridad es humillante porque
se ejerce verticalmente y desde arriba;
la solidaridad es horizontal e implica
respeto mutuo."

Un abrazo
Leonardo

Amedrentamiento de la policía provincial de Formosa

2010-08-23T12:49:00.003-03:00

Denuncia tomada desde el Blog de la "Comunidad Qom La Primavera"

domingo 22 de agosto de 2010

Desde el principio de la medida de fuerza la policía usa violencia contra los manifestantes de diferentes métodos.

Como en el caso de prohibición a los indígenas a buscar leña para la fogata en las primeras noches frías.

También agresiones verbales en idioma guaraní y también en castellano. Por ejemplo, ayer dijeron "a los indios hay que matarlos porque no sirven para nada, sólo hacen daño y perjuicio a la gente que trabaja."

También piden que se les respete el derecho humano porque son funcionarios del gobierno provincial que trabajan para la justicia y nos exigen que los respetemos pero ellos no reconocen el derecho indígena ni nos consideran seres humanos con derechos.

Además queremos denunciar que ellos están haciendo tiros de armas de fuego en el monte de día y de noche.

Ayer sábado 21 por la mañana cuando no pudo ingresar al predio custodiado por la policía debido al corte de ruta que estamos realizando un camión cargado de provisiones para ellos, el comisario Traguetti se enojó mucho y largó palabras amenazantes contra Amanda Asijak. Le dijo " ¿Vos sos la señora de Félix? perdé cuidado de lo que hacés porque te puede ir mal. Para no tener problemas es preferible que te retires de la ruta si querés estar viva, porque cualquiera te pude secuestrar o matar por apollar a tu esposo Félix Diaz . Yo puedo matarte personalmente o mandar a alguien, porque ustedes los indígenas son basura que no respetan el derecho humano como nosotros sufrimos por cuidar la integridad de ustedes."

Además mientras discutíamos sobre la ruta nacional 86 que es competencia de gendarmería, la policía fue a buscar sus cascos, chalecos antibalas y armas.

Ellos querían que avanzara el vehículo sí o sí sin respetar el corte.

Además queremos denunciar que el miércoles 18 una pareja qom que regresaba a su casa luego de estar en el corte, fue embestida brutalmente por dos motos que la persiguieron. Esas motos apagaron las luces y luego de atropellar a la pareja no se detuvieron para nada.

La mujer, sobrina del líder Félix Diaz, sufrió fuertes golpes y fractura y tuvo que regresar al corte porque nadie la auxilió en el lugar del accidente sobre la ruta provincial 2.

Se llamó al hospital para que mandara una ambulancia pero respondieron que habían recibido órden de no socorrer a los indígenas.

Se llamó entonces al SIPEC pero tampoco concurrió al lugar. Fue gracias a un gendarme que estaba patrullando el lugar con su vehículo particular que obligó a que la ambulancia llegara.

Son muchas las amenazas, presiones y persecuciones que sufrimos pero el problema es que los indígenas tienen miedo de hacer las denuncias a la comisaría porque son ellos mismos los agresores. ¿Cómo vamos a denunciarlos ante ellos mismos?

De modo que todas sus amenazas y agresiones no tienen ninguna consecuencia para ellos.

Así vivimos en Formosa.

Presiones de Gendarmería Nacional a comunidad pilagá

2010-08-13T14:13:00.006-03:00

Nota de Prensa Aborigen
Por Diego Slagter, INCUPO

Recibido de Eva Gamboa, Formosa, Pueblo Pilagá, 11 de agosto.- El día martes 10 del corriente por la mañana, personal de Gendarmería Nacional Escuadrón Nº 18 Las Lomitas, encabezado por el Oficial Balderrama y tres Suboficiales de la fuerza, irrumpieron en la Comunidad Pilagá 29 de Abril-Penqolé, violentando con su presencia la posesión del territorio comunitario hace un tiempo recuperado.

El personal de Gendarmería Nacional ingresó a la comunidad con un camión unimog e intentó realizar un acta para verificar la identidad de las familias que han generado el proceso de recuperación en tierras de las que fueron expulsados luego de la Matanza de Rincón bomba del año de 1947.

El Oficial Balderrama junto al Suboficial Gómez, en el rol de fotógrafo, y cuatro testigos criollos de la zona pretendieron llevar adelante de forma intimidatoria e insistente dicho procedimiento a pesar de la disconformidad de las familias.

Ante la inconsistencia de los argumentos esgrimidos por el Oficial Balderrama, las familias exigieron que se vayan del lugar. Luego de más de dos horas de intercambio verbal, Gendarmería Nacional se retiró dejando en claro que regresará a la Comunidad.

Vale destacar que la Comunidad 29 de Abril-Penqolé se encuentra ubicada en el sitio histórico que fuera el escenario de la Matanza de Rincón Bomba del año 1947. La presencia de miembros de Gendarmería Nacional con esta actitud generó preocupación y temor en las familias y trajo a la memoria aquel trágico hecho que marco la vida del Pueblo Pilagá.

http://espanol.groups.yahoo.com/group/chaskinayrampi/attachments/folder/1639697388/item/819550397

De Formosa a Buenos Aires, una marcha llena de voces

2010-08-09T15:03:00.001-03:00

Para entender un poco mas, sobre el articulo publicado del la comunidad pilaga del KM 14 que esta a coninuacion:

Amnistia Intenacional
Muchas Gracias.-

KM. 14 – Comunidad Pilagá

2010-08-04T18:28:00.000-03:00

LA BUSQUEDA DEL DIALOGO

La semana pasada visite junto a tres compañeros , la comunidad aborigen Pilagá, del Km. 14....en la Pcia de Formosa.

La misma esta ubicada junto a la ruta provincial n° 28 , que une las localidades de la Lomitas y Posta Cambio Zalazar , tiene un desarrollo de norte a sur de 70 Km. y vincula las rutas nacionales n° 81 y 86 . Sobre esta camino provincial , actualmente de tierra , recorre a lo largo de toda su extensión , las comunidades de Campo de Cielo, el Descanso , bañado la Estrella etc

Allí conocimos a Bartolo Fernández, presidente de la Federación Pilagá, nos manifestó su preocupación por los trabajos de pavimentación del camino,.. días atrás operarios de la empresa contratada informaron que deberían realizar el trazado de la ruta 10 mts hacia adentro de la tierras pertenecientes a la comunidad. Esto implicaría demoler la escuela que se encuentra actualmente en funcionamiento la cual asisten 40 niños aproximadamente, y además demoler las casas de varias familias que se encuentran sobre el trazado arbitrario

Entendiendo que la responsabilidad no era de la empresa, y que la pavimentación traerá mejoras a la comunidad, buscaron dialogar con las autoridades del gobierno de Formosa y diputados de las Lomitas, sobre la modificación del trazado de la ruta, proponiendo la re- construcción de la escuela en una nueva ubicación lejos de la ruta, para que sus hijos no corran peligro de accidentes, no teniendo hasta ahora respuesta alguna con las propuestas presentadas.

Actualmente la empresa se encuentra con las topadoras mejorando y realizando el trazado a 3 Km. de la comunidad.

Para poder entender mejor es como si , una empresa privada, enviada por el gobierno tocara la puerta de tu casa, y te contara alegremente , que mañana va a pasar una topadora que , por la cama de tus hijos, realizará el trazado de una autopista , que beneficiará económicamente a todos....?¡¡? esto ya paso verdad ¿??

La comunidad esta abierta al dialogo, creen en el dialogo, hablar con ellos, escuchar sus inquietudes, hablando dignamente me provoco admiración, pese a los atropellos que vienen sufriendo como pueblo desde hace mas de 500 años, y ser los verdaderos dueños de las tierras que habitan, siguen creyendo en el dialogo como vías de solución a los conflictos.....

Aclaro que los diarios de la Capital de Formosa, no publican nota alguna al respecto, pese a que representantes de la comunidad Pilagá, han querido realizar sus denuncias por esa vía

Es importante como proyecto de país, promover desde las clases dirigentes un estado plural, respetando la diversidad de culturas y costumbres que nos enriquecen como humanos que somos. Es necesario formar una lenguaje nacional, donde todos seamos incluidos.

Ajunto dos notas publicadas por ong´s, denunciando los atropellos que viene sufriendo las comunidades . Para ver y palpar desde cuando vienen con este tema sin encontrar soluciones. .....(Necesitamos tu ayuda para dar a conocer estos hechos)

Muchas gracias.
Leonardo
s´alaq alewa novop

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Nota ONG´S n° 1
enREDando.org.ar
Comunidades en red
info@enredando.org.ar
Publicado en año 2005
Atropello y despojo al Pueblo Pilagá
Son argentinos, viven en Formosa y nadie los ve

En Formosa, las autoridades están permitiendo, de la mano del BID, la desaparición de comunidades enteras, a través de maniobras de dudosa legalidad. Comunidades Indígenas, junto a la población de Bañado la Estrella y pequeños productores de la provincia de Formosa, presentaron un recurso de amparo ante la Suprema Corte para que se suspenda la reconstrucción de la Ruta Provincial 28 que atraviesa el río Pilcomayo.

Comunidades Indígenas, junto a la población de Bañado la Estrella y pequeños productores de la provincia de Formosa, presentaron un recurso de amparo ante la Suprema Corte para que se suspenda la reconstrucción de la Ruta Provincial 28 que atraviesa el río Pilcomayo. En el escrito los pobladores responsabilizan al Ministerio de Planificación y al gobierno de la provincia de Formosa, por las consecuencias ambientales y patrimoniales que sufren desde que en 1993 comenzó a realizarse la reconstrucción de la Ruta 28 tramo Las Lomitas - Posta Cambio Salazar.

Desde 1985 la comunidad Pilagá de Campo del Cielo, es propietaria de las tierras que siempre ocuparon, en el Bañado La Estrella, en pleno territorio Pilagá, en el Centro-oeste de la Provincia de Formosa.

En 1992 comenzó la pesadilla, cuando el gobierno provincial decidió derivar las aguas del Bañado La Estrella hacia Las Lomitas, inundando las tierras de Campo del Cielo.

En 2003, el gobierno decidió además elevar la ruta Provincial Nº 28, en el tramo Las Lomitas – Posta Salazar, presentando un EIA dudosamente favorable realizado por la misma provincia, y realizando una Audiencia Pública en la que todos los habitantes manifestaron que, de elevarse la ruta, las consecuencias sobre su región serían catastróficas. Esa elevación implica la pérdida del Bañado La Estrella, la desaparición de su biodiversidad, y de las comunidades que de él viven.

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Nota n° 2
Publicado en Septiembre del 2009
Autor RENACE

HAY QUE VISIBILIZAR EL DRAMA OCULTO
Los inundan, los hacen firmar papeles que no saben leer,los engañan prometiéndoles chapas y fardos de pasto.
Estos compatriotas necesitan que usted dé a conocer el caso.
El conocimiento del tema es lo único que teme el gobierno de Formosa
El Bañado La Estrella (ver datos in extenso más abajo) en la provincia de Formosa, alberga desde hace siglos, unas 4000 personas, en su mayoría Wichis, Pilagá, Qom y criollos, víctimas del gobierno: han sido inundados para un desalojo compulsivo.
El agua acumulada se ha echado a perder, llenándose de pirañas, que se devoran los pocos animales que les quedan… y ya han cobrado víctimas humanas.
Muchos de ellos tienen títulos de propiedad, y otros, están allí desde antes que Formosa fuese provincia.
El objetivo de la inundación: desalojarlos para vender las tierras a sojeros y a emprendimientos turísticos de caza y pesca.
Se realizará una Audiencia Pública por la Pavimentación de la ruta provincial 28N que interrumpe el libre escurrimiento de las aguas del Bañado la Estrella.
25 de Septiembre de 2009 a partir de las 9Hs. en la Escuela de Posta Cambio Zalazar a 63 km de Las Lomitas, a 300 km de la ciudad de Formosa.
En el estudio de impacto ambiental, dan como aprobada la obra por el Bid y el Gobierno de Formosa, mencionando una conferencia de prensa realizada en la ciudad capital de Formosa que luego se presentó al Bid como Audiencia Pública.
Agua cubriendo 10.000 has con un metro de altura ingresa desde Bolivia a Argentina, provocando mayores colmataciones y multiplicación de pirañas que este año ha devorado a dos jóvenes en el lugar Tres Pases.
Dicen los pobladores: Por vivir en una provincia en la que los medios de comunicación pertenecen al Estado o están cooptados por él, agradeceremos vuestra colaboración para que medios de otros lugares de la nación participen.
Gracias por lo que pueda hacer por nosotros. Un amplio archivo electrónico en CD disponemos para remitir si nos indica la dirección postal dado que en la zona vivimos con vínculos telefónicos muy lentos.
Ramón Eduardo Verón te (03717) 15244286 credu55@hotmail.com

SITUACIÓN DEL BAÑADO LA ESTRELLA
DATOS
· Que es y donde esta El Bañado
El Bañado La Estrella es un humedal, (ambiente fluvio -lacustre) formado por el desborde del Río Pilcomayo que, a partir de allí deja de ser un río de cauce y se transforma en un Bañado. Está en el Noroeste de la Provincia de Formosa, desde la ciudad de Estanislao del Campo hasta casi el límite con la provincia de Salta. Ocupa 400.000 ha., tiene unos 300 km. de largo (en permanente crecimiento) y entre 10 y 20 km de ancho.
Es un área protegida, está atravesada por el trópico de Capricornio y tiene una temperatura media anual de 23ª. Se trata de una cuña subptopical húmeda, un micro-clima que se inserta en medio del Oeste semiárido. Constituye junto al Gran Pantanal de Brasil y los Esteros del Iberá de Corrientes una de las tres reservas ecológicas más importantes de América del Sur.
* Su dinámica
El Río Pilcomayo ha ido incrementando su caudal (desmontes y cambio climático), por esa razón desde hace unos 60 años se sale de su cauce y desborda cada enero bañando la región durante la época de seca, hasta agosto y escurriendo hacia el sudeste. Deja a su paso pasturas muy ricas y vegetación muy variada. Se forman en él lagunas con variadísima fauna, y abundante pesca.
Este fenómeno ocurre cada vez más cerca de sus nacientes ampliándose el bañado aguas arriba en dirección noroeste en varios km por año. En alguna oportunidad creció longitudinalmente casi 30 Km. El pronóstico es que seguirá su retroceso llegando a la Provincia de Salta. Hoy Formosa prácticamente perdió su río transformado en bañado.
· Un ambiente natural excelente para la producción
En este verdadero vergel se multiplican diversas especies de animales silvestres, aves, peces, mamíferos y reptiles. Por la calidad de sus pasturas es óptimo para la producción ganadera, se crían cerdos, cabras, equinos y aproximadamente 190.000 animales vacunos. Esta producción contribuye en gran medida al abastecimiento de carne de la provincia.
Durante la inundación el ganado se ubica en las lomadas (bordos para los lugareños), para ir bajando a medida que se retiran las aguas. El desarrollo de este ambiente y sus abundantes pastos ya adaptados al proceso cíclico, posibilitaba una carga de más de un animal por ha, mientras que en la zona de bordo, aledaña al bañado, apenas permite un animal cada 5 has.
En este ecosistema es vital la circulación y drenaje de las aguas. Si el escurrimiento se entorpece, el agua depositada en forma permanente destruye el suelo, impide el aprovechamiento ganadero de las pasturas (que solo se producen cuando las aguas se retiran), inhabilita la agricultura, la vida de los campesinos y la de diversos animales que hasta el presente se desarrollaban en la zona.
· Quienes viven en el Bañado
En este ambiente viven diversas etnias aborigenes y pobladores criollos formando una importante diversidad cultural, que vive en armonía.
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* Historia del problema
Hasta 1944 el Pilcomayo desbordaba una zona próxima al límite con Paraguay (Estero Patiño) A partir de 1963 los desbordes comienzan desde la Región de la Laguna de los Pájaros al sur y año a año cada vez más a noroeste, formando lo que luego se conocería como Bañado La Estrella. Las buenas pasturas y la fertilidad del suelo permitieron en asentamiento de familias criollas la buena relación con los indígenas, mayoritariamente de la comunidad Pilagá.
La actual Ruta 28 que atraviesa el Bañado en su región sudeste entre Las Lomitas (sobre la Ruta 81) y la frontera con Paraguay, era anteriormente el camino obligado para unir varios fortines de control militar de frontera, especialmente durante la guerra entre Paraguay y Bolivia 1932/35. Recuérdese que Formosa fue territorio nacional hasta 1955. A partir de l963, cuando se forma el Bañado, ese camino de tierra se cortaba con las crecientes.
En 1992 las autoridades provinciales realizan un estudio para derivar aguas del Bañado a Las Lomitas y zonas aledañas donde se pretendía desarrollar una plantación de cítricos y decidieron elevar la Ruta 28, realizando un vertedero que es una zona más baja de ripio alambrado de 700 metros de largo que supuestamente permitiría acumular el agua en un valle de unos 2000 metros y derivarla mediante un canal a otras zonas. La recomendación técnica para el vertedero fue de 1000 metros a pesar de que el valle tenía un aboca de 2000m, pero finalmente solo se construyeron 700 m
La comunidad se opuso proponiendo alternativas para la construcción del vertedero y señalando los problemas que traería esa obra. Sin embargo no fueron escuchados. A partir de entonces las aguas se estancaron, los valles La Estrella y El Salado se unieron en un solo espejo de agua. Por la permanencia del anegamiento perdieron los pobladores gran parte o la totalidad de sus tierras, ganados y cultivos. (muchos de esos pobladores tenían títulos definitivos o en trámite) No solo murieron gran cantidad de animales, también aparecieron enfermedades desconocidas hasta entonces, la tierra se salinizó, para posteriormente desertificarse. Lo peor fue que el canal paralelo a la ruta que se debía construir para regar Las Lomitas, nunca funcionó porque casi no tiene pendiente y es de tierra quedando inmediatamente sedimentado y obstruido por el acarreo de las aguas.
Las inundaciones de 1995, 1999 y 2001, rompieron en varios lugares la Ruta 28 por lo que el gobierno provincial resuelve en 2003 elevar más la Ruta 28 entre Las Lomitas y Posta Salazar (unos 70 km) mediante un crédito del BID destinado a financiar el 60% del Programa de Emergencia para la Recuperación de Zonas Afectadas por las Inundaciones. Un programa de responsabilidad compartida entre Nación y Provincias, debe ser monitoreado por el SIEMPRO Sistema de Información, Monitoreo y Evaluación de Programas Sociales. La obra que se ejecutó extendiendo la cantidad de pobladores afectados, la mortalidad de ganados y otras múltiples consecuencias que se detallarán.
· Como afecta la obra de la Ruta Provincial 28
Esta obra consiste en un terraplén sobreelevado sobre dos cuencas, la del Río Salado y el Bañado La Estrella, usando como traza de la elevación la Ruta Provincial N° 28. Esta elevación oscila según las zonas, desde los 0,70 mts. en la parte norte, hasta unos 5 mts. en la zona del Salado. Este terraplén interrumpe la dinámica cíclica descripta y amplía considerablemente la zona que ahora permanece constantemente inundada al oeste de dicha Ruta.
Con motivo de esta obra hidrovial denominada “Reconstrucción de la Ruta Provincial N° 28 tramo Las Lomitas – Posta Cambio Zalazar”, los pobladores han perdido entre un 15 y un 30 % de sus ovinos y pérdidas mayores en cerdos y cabras, las tierras se inutilizan, la pesca ha mermado debido a que la ruta interfiere el viaje de los peces corriente arriba para el desove (fuente importante de alimento de las comunidades Wichi del norte de Formosa y de Bolivia), las actividades de caza deportiva promovidas por agencias turísticas están amenazando severamente patos, gallaretas, otras aves y otros animales de consumo tradicional de las familias y el estancamiento de las aguas ha generado el mayor de los problemas al permitir la proliferación de pirañas que lastiman y matan al ganado que se mete en aguas bajas para buscar alimento.(están las fotos)
* ¿Cómo procedieron los pobladores?
Un grupo de antiguos pobladores, ganaderos del Bañado La Estrella, de la zona de la Ruta 28 y aledaños, iniciaron una serie de reuniones, para reclamar información al Gobierno Provincial sobre dicha obra.
Participaron de la audiencia pública realizada el día 10 de Octubre de 2.003 en Las Lomitas (a pesar de no haber sido debidamente convocada), formalizando objeciones al proyecto en cuestión (que no fueron registradas formalmente en el acta).
Las comunidades de Campo de Cielo y El Descanso se presentaron junto a productores en reclamo administrativo ante el gobierno provincial y ante el Ministerio federal de Planificación que ordenó suspender las obras hasta analizar el caso. (los trabajos nunca se suspendieron)
El gobierno provincial de modo constante amenazó, presionó, compró voluntades, prometió pasturas, créditos y soluciones que nunca cumplió, para que los indígenas desistieran del reclamo por la pérdida de tierras, incluso comprometiendo indemnizaciones y otras tierras y haciéndolos firmar diferentes documentos para no continuar con las acciones.
Se han planteado diversas acciones administrativas y judiciales por la obra en cuestión, como también una queja ante el Mecanismo de Investigación Independiente del Banco Interamericano de Desarrollo ya que no se cumplieron los requisitos previos, como el Estudio de Impacto Ambiental independiente, ni presentó el proyecto de obra a los grupos afectados, exigidos por el Organismo, que financió el proyecto. Se logró la visita del director del mecanismo de investigación habiéndose reunido con los afectados. Aún este mecanismo no se expidió sobre esta obra, pero la misma ya se terminó de construir.
Se presentó un recurso de Amparo ante la Procuración General de la Nación que reconoció de competencia de la Suprema Corte en la causa
Se solicitó una medida cautelar ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos quién ha solicitado información a las autoridades.
· El Gobierno Provincial
Sanciona 12 de mayo del 2.005 la Ley 1.471, declarando de dominio publico todo el Bañado La Estrella, las 400.000 has actuales y todo lo que pueda incrementarse a futuro ampliando el conflicto a todos los productores ganaderos que viven en todo el valle del Bañado La Estrella, unas 1200 familias. Esta ley declara de dominio público las tierras ocupadas antes de que Formosa fuera Provincia. En ella hay títulos de propiedad y ocupaciones tanto de familias criollas como de comunidades aborígenes, pilagàs, wichis y tobas. A su vez no contempla resarcimiento por la expropiación ni por los daños, porque no reconoce las ocupaciones, y al mismo tiempo no fija límites por lo cual el bañado que se extiende todos los años involucrando a un creciente número de afectados.
Por otra parte no existe en nuestro país la posibilidad de declarar de utilidad pública una propiedad sin efectuar la expropiación e indemnizarla. Para evitar esos costos el gobierno simula que en las tierras no hay propietarios e incluso desconoce los títulos que el propio Estado otorgó en 1982. Centenares de afectados no han consentido esa ley, interponiendo una demanda de inconstitucionalidad que se tramita en la Justicia Provincial.
Todo este proceso de inseguridad jurídica de la Tierra, que hoy se agudiza con la ley 1471 tiene su origen en la demora por parte de la administración pública nacional-provincial en tramitar los numerosos expedientes de las familias criollas e indígenas pidiendo la adjudicación, para algún día poder escriturar, situación que hoy, por esa ley es imposible.

Otros
El Bañado La Estrella no es un curso de agua permanente. Sus aguas, provenientes del Río Pilcomayo bañan sus tierras varias veces al año. Al retirarse el agua, surgen pasturas naturales que son las que dan riqueza a esta región. Los pobladores, auténticos poseedores de la tierra, utilizan estas pasturas para la alimentación del ganado, generando así permanentes unidades productivas y económicas. Lo han hecho durante décadas sin afectar el medio ambiente ni el recurso hídrico. En la época de crecientes llevan sus animales al “bordo”, zona alta perteneciente al Chaco semiárido en donde los animales no pueden sobrevivir. Solo la retirada de las aguas y los pastizales consecuentes permiten una ganadería orgullo de la región.
Actualmente, existe una población estable de casi 20.000 habitantes cuidando este inmenso territorio, que tiene más de 400.000 hectáreas, viviendo y produciendo en forma pacífica y laboriosa.
Muchos de esos pobladores pertenecen a comunidades aborígenes. El derecho de las comunidades aborígenes a ser propietarios de las tierras que tradicionalmente ocupan es de raigambre constitucional, contemplado en el artículo 75 inc. 17 de la Constitución Nacional y también una garantía emergente del artículo 79 de la Constitución de Formosa.
El artículo 1ro. de la Ley 1471 afecta al dominio público el Bañado La Estrella, o sea las tierras, “en toda su extensión desde el ingreso de las aguas del Río Pilcomayo en territorio Provincial hasta la ruta 24 y las márgenes establecidas por las crecidas máximas registradas conforme lo determine la autoridad de aplicación”.
Es decir que esas tierras pasan a ser propiedad exclusiva y excluyente del Estado.
Si bien los conflictos de hecho y de derecho que genera dicha afectación trataron de paliarse mediante el dictado del decreto 921/05, el texto del mismo excede la norma que pretende reglamentar con disposiciones que la contrarían. El citado decreto, va más allá de la letra y espíritu de la ley 1471 intentando garantizar los derechos adquiridos por los propietarios y poseedores con o sin título. Consideramos que ese decreto no se ajusta a derecho y que es necesario incorporar parte de sus disposiciones al cuerpo de la ley cuya modificación se propone.
En relación a las comunidades aborígenes, el artículo primero de la ley 1.471, es inconstitucional, dado que desconoce derechos territoriales preexistentes, reconocidos por nuestra Carta Magna. Por ello en este proyecto se plantea como excepción a la afectación al dominio público del estado provincial las tierras ocupadas tradicionalmente por los pueblos originarios, hayan o no obtenido el correspondiente título de propiedad.
Dicha excepción no contraría el espíritu de la ley 1471, que pretendía salvaguardar las tierras de la compra por parte de extranjeros, dado que la propiedad individual o comunitaria de los pueblos indígenas, no puede ser enajenada.
Esta excepción incluirá, en los casos que corresponda, la entrega de tierras adicionales a las ocupadas con el fin de atender sus necesidades económicas y de expansión, tal como lo dispone el artículo 16 de la ley 426.
En ese sentido, el Instituto de Comunidades aborígenes (ICA) tiene entre sus objetivos “Promover el otorgamiento de tierras en propiedad de los aborígenes en forma comunitaria o individual”.
El carácter de dominio público que ostentan las tierras alcanzadas por la ley 1471 a partir de su sanción, vulnera derechos adquiridos de raigambre constitucional, en los que se sustenta nuestro sistema jurídico, desconociendo a los actuales propietarios o poseedores de las mismas.
Por ello se incorporan al artículo 1º de la ley 1471 otras excepciones, que no se verán afectadas al dominio público del estado provincial, ellas son:
- Las tierras cuya titularidad registral fue adquirida con anterioridad a la sanción de la presente ley.
- Las tierras adjudicadas en venta con anterioridad a la sanción de la presente ley.
- Las tierras sobre las que se haya adquirido el derecho a oponer la prescripción adquisitiva del dominio, de acuerdo a lo normado por el Código Civil, con anterioridad a la sanción de la presente ley.
Dicha modificación responde a la imperiosa necesidad de que las leyes cumplan con el requisito de legalidad y no vulneren derechos adquiridos.
Un bien no puede ser de dominio público y privado al mismo tiempo. No puede haber dos dominios; según lo establece el art. 2506 del Código Civil: “El Dominio es el derecho real en virtud del cual una cosa se encuentra sometida a la voluntad y a la acción de una persona”.
Siendo los terrenos ocupados por quienes lo adquirieron mediante escritura traslativa de dominio o con adjudicación en venta, para los casos que así sean, se pierde el derecho de dominio sobre los mismos, y por lo tanto se pone la cosa fuera del comercio jurídico, teniendo el Estado Provincial el acto jurídico material de disposición de ellos, lo que prácticamente podemos definir como una confiscación.
Por lo tanto el dominio es exclusivo y absoluto, haciéndose entonces necesario regular este aspecto, como lo pretende la mención excepcional establecida en el artículo primero del presente.
En el caso de los que tienen adjudicación en venta de sus tierras: a partir de la ley Nº 1471 se ven imposibilitados absolutamente por disposición de una ley a escriturar las tierras cuyo dominio estaban perfeccionando. La ley nada dice sobre la situación jurídica en que quedan estas personas y sus bienes; quedarán así en una situación de grave incertidumbre jurídica, considerando entonces su contemplación mediante el proyecto en examen.
No cabe otra solución que la aquí propuesta para que la norma en cuestión se ajuste a derecho y se respeten los derechos de los habitantes del Bañado La Estrella.
La voluntad de proteger determinados ecosistemas debe estar dirigida a preservar los bienes naturales para que el hombre viva dignamente, en un ambiente equilibrado y que las generaciones futuras puedan usar y gozar de ellos, en el marco del desarrollo sustentable, de acuerdo a lo dispuesto por el artículo 41 de la Constitución Nacional. Ello no puede ser usado como una excusa para desconocer los derechos de propiedad de pobladores que siempre han vivido en perfecta armonía con la naturaleza y han demostrado su capacidad de producir sin menoscabar el medioambiente. Una capacidad que se sostiene más allá de los errores políticos que a través de obras públicas atentan cada día contra el equilibrio de los ecosistemas.
A fin de no innovar en los nobles principios que motivaron la ley 1471, este proyecto incorpora el derecho de preferencia del Estado Provincial para adquirir el dominio de las tierras alcanzadas por la ley 1471, cuando los titulares de las mismas, resuelvan enajenarlas. Esta restricción al derecho de enajenar o disponer de los fundos, se funda en la necesidad de mantener el sentido protectivo del ecosistema y del patrimonio ecológico provincial y evitar la extranjerización de la tierra.
Existe otro aspecto que pretendemos legislar con mayor claridad y está expuesto en el artículo tercero referido a la autoridad de aplicación. A través del mismo incluimos como autoridad competente a la Subsecretaría de Recursos Naturales y de Ecología, dado que consideramos que es el organismo provincial adecuado para gestionar el uso y manejo de un área protegida o reserva natural.
Finalmente este proyecto incorpora al texto de la ley 1471 un artículo en el que se sientan los principios que regirán el uso de los recursos naturales de la región y las actividades que podrán desarrollarse en la misma.
Los humedales se cuentan entre los ecosistemas más productivos del planeta, y cumplen importantes funciones ambientales, como por ejemplo, recarga y descarga de acuíferos, control de inundaciones, hábitat de especies silvestres, provisión de agua, etc.
Por ello es importante dejar claramente expresado que los recursos naturales allí existentes deberán usarse de modo sustentable, garantizando la conservación de la diversidad biológica, el mantenimiento de sus ecosistemas, y la protección de las especies animales y vegetales autóctonas, quedando prohibidas las actividades que se contraponga a ello.

Fuente: RENACE

Mons. Enrique Angelelli - a 34 años de su muerte -

2010-08-04T10:12:00.005-03:00

Enrique Ángel Angelelli

(17 de julio de 1923 – †4 de agosto de 1976)
fue un obispo de la Iglesia , asesinado impunemente en La Rioja durante el Proceso militar. por soñar y luchar por un país mejor para todos.
El mejor homenaje que podemos hacer es leer sus palabras, como ejemplo de vida y vocación humana

"Hemos vivido intensamente alegrías y dolores profundos

Hace cinco años que llegué a La Rioja. Traía un sacerdocio sacramental en plenitud que no era para mi, sino para entregarlo a este pueblo. Traía un concilio apenas acabado y un Medellín recién horneado. Traía muchas ganas de entregarme a fondo y configurarme con el pueblo al que el Señor me había enviado. Traía una debilidad semejante a la de todos los hombres y la fuerza de quien hace fuerte a los débiles. Traía todo aquello que es una persona concreta; los mejores sentimientos de amigo, hermano, padre. Traía todo lo que puede llevar consigo un obispo cuando llega a su diócesis por primera vez. Por eso nos preguntamos entonces: “Iglesia, ¿quién eres y cuál es tu misión en La Rioja?”.

Años de vida intensamente vivida
Caminar solo no quise ni debía hacerlo. Tiré sobre la mesa todas las cartas y dejé en claro a dónde quería que fuese esta mi diócesis. No oculté nada. Recalqué las ideas madre del concilio hasta que fueran penetrando en la carne y la sangre de esta iglesia. Invité a hermanos sacerdotes y religiosas, que acudieron a mi llamado. No tengo sino palabras de gratitud para ellos. Un día La Rioja deberá darles testimonio público de gratitud, como no podría ser de otro modo, ya que Dios nos ha regalado con el don de la acogida.
Ya hemos vivido cinco años, intensamente: alegrías profundas y dolores profundos, fidelidades y traiciones, un pueblo que descubrió que la Iglesia es madre y unos pocos que abandonaron la casa porque “sospechan” de ella. Acontecimientos verdaderamente salvíficos fueron jalonando la historia de estos años, historia breve, pero ciertamente irreversible: una opción tomada y un proceso ya andado, mezclado cada vez más con el pueblo. Hoy se suman las voces de “crucifícalo” con las voces de esperanza. Ayer unos hermanos dijeron "¡presente!"; hoy abandonaron su puesto para defender lo contrario.
Son cinco años de una riqueza extraordinaria para quien los quiera ver desde la fe, en la coyuntura histórica que nos toca protagonizar. Porque no somos islas, sino que tenemos vocación universal, de encarnados y comprometidos.

Signos del Espíritu
Podríamos confeccionar un elenco de cosas, pero no es mi objeto elaborar un muestrario, ni es mi meta lo publicitario. Es otra realidad, que se siente y se vive, que se lleva sin querer mostrarla, que a unos apasiona y a otros provoca rechazo... "Estupidez para unos y para otros locura...". Para los sencillos, un signo de la Buena Noticia... En fin, un signo de contradicción.
Y en estos cinco años la vida ha sido tan intensa que sigue reclamando opciones. No creo que sea todo fruto de la carne, porque los signos muestran opciones que provienen del Espíritu. Para todos: para el obispo, para el presbiterio, para las religiosas y para el laicado.
No lo buscamos, se fue viniendo. Diría que Dios fue quien eligió, no sé por qué. Pero hoy esta Iglesia diocesana es también signo de esperanza y de vida para mucha gente que no es riojana. Las confidencias recogidas son muchas... ¡Y a veces me dan miedo!
Hoy no tenemos derecho de bajar las manos, de entretenemos en estupideces caseras, de darnos el lujo de sentirnos afectados si no nos consideran "personajes", ni de querer medir este proceso con el patrón de la realización individual. Es un misterio de cruz que habrá que saber leer. Pero ya no podemos andar jugando a lo adolescente, mariposeando entre si soy de aquí o soy de afuera.
Con todo, habremos de examinarnos, para ver qué exigencias reclama de nosotros al encontrarnos en La Rioja creando una iglesia, no distinta de la de Cristo: la misma, la de siempre y la de ahora, la que debe ser signo hoy y preparar los caminos para la de mañana. Todos somos necesarios y ninguno es imprescindible.

Creemos en la Iglesia plantada en La Rioja
Hace cinco años que estoy en un pueblo que tiene su propia identidad, como realidad socio-cultural y como iglesia local. Los de aquí y los de afuera tenemos el deber de respetarla. O mejor, no debe existir en cristiano esa contraposición, “nosotros los de aquí y ustedes los de afuera”. Con todo, es bueno pensarlo: los de afuera, convertirse a esto, y los de aquí a lo más universal. Pero en todo la caridad. Porque también es cierto que ya no tenemos ciudad permanente aquí abajo y se nos llama para vivir a fondo la encarnación, con mente y corazón de universalidad,
Así, pues, creo en la Iglesia, una, santa, católica y apostólica; creo en la Iglesia plantada en La Rioja, en esta Iglesia que es santa y pecadora, inmortal y peregrina, fiel y a la vez infiel, que es de este mundo y no pertenece a él.
Y mientras caminamos, seguirán exclamando: “¡Crucifícalo!”, pero también gritarán: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”
Dije que serian solamente un puñado de reflexiones... A lo mejor les sirven: por eso se las envío.

Fuente y mas información entra a la pagina
http://www.claretianos.org.ar/angelelli/home.htm.

Carta del Pueblo Wichi (2)

2010-07-29T14:56:00.004-03:00

Estimados amig@s:

Hoy recibi este documento procedente del Departamento Ramón Lista, en el extremo oeste de la Provincia de Formosa. El documento se titula "Carta del Pueblo Wichi 2 "... y me parecio importante contribuir a que tenga estado público y que tengas oportunidad de leerlo. Su texto es el siguiente:

María Cristina, 14 de julio del 2010
Nuevamente nos hemos reunido en nuestro territorio indígena Wichi del departamento Ramón Lista los días
12 al 14 de julio, en esta segunda Asamblea. La primera la hicimos en el mes de abril de este año durante la
semana de los Pueblos Indígenas. Al finalizar esa primera gran reunión pusimos esta fecha para una segunda
Asamblea que acabamos de realizar. Queremos en esta carta dar a conocer nuestros pensamientos y
acciones. Es la segunda que escribimos para todos los que quieran saber de nuestra vida. Tuvimos la suerte
de tener representantes de otras comunidades Wichi y Toba que nos acompañaron y visitaron por primera
vez.
Los temas que hemos tratado en esta ocasión fueron la ley provincial Nº1.552 de Ordenamiento Territorial,
las leyes nacionales Nº26.331 de Bosques Nativos y la ley 26.160 de Emergencia Territorial, prorrogada por
la ley Nº 26.554.
Volvemos a decir que cuando la provincia hace ley no nos participa a nosotros y creemos que el ICA tiene
conocimiento de todo esto y tampoco nos consulta sabiendo que el convenio de la OIT 169 dice que
debemos ser consultados antes de realizar cualquier ley o trabajo en nuestros territorios.
No sabíamos nada de que se estaba tratando esta ley de ordenamiento territorial. Si no fuera esta Asamblea
no íbamos a saber. Ya la cosa esta hecha y nos estamos enterando y tratando de frenar un poco lo que está
pasando. Como esta hecha esta ley pedimos que se renuncie y elimine porque es perjuicio para nosotros. En
el monte viven bichos que aprovechamos porque no nos basta las pensiones ni lo que el gobierno reparte.
Queremos ser felices y sin la tierra no somos nada. Si venden las tierras que son nuestro territorio ancestral
van a llegar las empresas y quitar nuestro monte y nuestra forma de vivir del monte. Esto va ser un desierto.
Es una ley que quiere matarnos despacito.
Ya lo dijimos en nuestra primer asamblea: “todavía nos sentimos excluidos y discriminados porque no somos
consultados públicamente ni participamos en las decisiones de todas las cosas nuestras como son las obras
publicas, sistemas de salud, educación, en las leyes de tierra y territorio, en la ley de bosques y de tantas
otras cosas”.
También hablamos de todas las cosas y vemos con tristeza que no solo nos quieren quitar la tierra. Quieren
quitarnos el gobierno de nuestras comunidades deshonrando y tentando a nuestras autoridades aborígenes
para que se callen. Queremos respeto a nuestra autonomía.
Volvemos a repetir que nos preocupa el hostigamiento policial a los representantes de nuestras
comunidades que luchan por la defensa de nuestros derechos, que son perseguidos, vigilados e
interrogados, tanto en las comunidades como en la ciudad de Formosa.
Pero hoy estamos iniciando un nuevo camino que muchos ancianos y caciques recorrieron y estamos
retomando. Tenemos mucha fe en nuestros jóvenes que vienen aprendiendo cosas nuevas. Estamos con
mucho ánimo de seguir organizándonos y de movilizarnos por nuestros derechos. No es fácil hacer las
organizaciones pero nos damos cuenta de que la única manera de luchar es tener una organización y
articular con las organizaciones de cada pueblo indígena de Formosa.
No vamos callar, tenemos que reclamar por nuestra libertad.

Carta del Pueblo Wichi 2-

subcomandante marcos sin pasamontañas

2010-07-29T13:26:00.000-03:00

Derecho a la vida....

2010-07-12T10:41:00.000-03:00

Pelota de Trapo, 30 de junio.- (APe).- La tasa de mortalidad infantil en la ciudad de Buenos Aires -publicaron varios medios- aumentó por primera vez en cinco años. En 2009 murieron 45 bebés más que en 2008. Dicho de otra manera: en 2009, la tasa fue del 8,3 por mil, cuando la de 2008 había sido de 7,3.

Para el gobierno municipal, la explicación es que hubo “nuevos asentamientos” y que allí los chicos nacen con “malformaciones congénitas” y están más expuestos que otros a los virus y a las enfermedades… (por ejemplo, la enfermedad de no tener cloacas; la de carecer de agua potable, la de ser pobre).

Pero la responsabilidad política por cada niño que muere -por causas evitables- en una ciudad, es de aquellos que gobiernan esa ciudad. Hoy ciertos dirigentes se entrenan para eludir responsabilidades, y no para asumirlas.

La comuna con mayor tasa de mortalidad infantil es la 8, correspondiente a Villa Lugano, Villa Soldati y Villa Riachuelo, pleno sur de la ciudad. Allí se mantiene desde mucho el índice de 12,8 por cada mil, mientras que en barrios del norte -como Palermo- está en un 5,2.

¿Se ha planteado hacer algo, el gobierno de Macri, para eliminar -o por lo menos, achicar- esa brecha? Los hechos demuestran que no.

»»El Parque y las dos ciudades.- Aceptando la propuesta de la Fundación Memoria Histórica y Social Argentina, el municipio porteño aprobó en los ’90 la creación del Paseo de los Derechos Humanos, retazo del Parque Indoamericano inaugurado en la zona sur de la ciudad, sobre lo que alguna vez fueron basurales y terrenos baldíos.

Ese Paseo, al que aportan distintos colectivos de Memoria, quiere recordar, bajo la forma de pequeños bosques de árboles autóctonos, a los desaparecidos de la última dictadura. Otro espacio de esas características es el Paseo de las Malvinas, donde fueron plantados 649 cipreses (uno por cada uno de los caídos en la guerra austral).

Sin embargo, los paseos y el parque mismo sufren una doble maldición: se hallan en la zona más pobre de la ciudad (es decir, un área poco rentable para el gobierno de Macri) y están consagrados a dos asuntos que el gobierno de Macri, por su propia filosofía, desprecia: la memoria de los desaparecidos y la memoria de Malvinas.

A la doble maldición, le corresponde un doble abandono. El Gobierno municipal no aplica las partidas ni los recursos asignados; al mismo tiempo, aprovechando la falta de vigilancia, vándalos de distintas clases depredan el lugar. Así, se van perdiendo las estelas y placas que recuerdan a los soldados de Malvinas, las esculturas que homenajean a los desaparecidos, las columnas de alumbrado y hasta los árboles.

Las plazas y parques del centro y norte de la ciudad, en cambio -como cualquiera puede verificar- cuentan con vigilancia y atención, noche y día.

»»Rendición de cuentas.- Más allá de las disputas y competencias de la dirigencia política, lo cierto es que los Derechos Humanos con mayúsculas (aquellos que proclamó y lanzó al mundo la Revolución Francesa) no se cumplen, ni dentro ni fuera del Parque Indoamericano.

Pero tampoco se cumplen los derechos humanos con minúsculas, ésos que son, a nuestro juicio, más importantes. Y por eso en Villa Lugano, donde está el parque, la tasa de mortalidad infantil es la más alta de la Capital Federal.

Quizá debiéramos empezar al revés esta lucha. Y reclamar a los gobiernos -no sólo al de Mauricio Macri- que tomen como causa patriótica y de unidad nacional bajar la tasa de mortalidad infantil. Eso sí que sería un golazo, para usar una metáfora de estos días.

Y ya que estamos, dar vivienda digna a los niños vivos (por ejemplo, aplicando las partidas presupuestarias aprobadas, para terminar obras como el conjunto edilicio Los Piletones, en uno de los bordes del parque). Y también -por qué no- dar trabajo a los padres de esos niños. Para enseñarles a todos -para enseñarnos- que la educación, la salud, la vivienda y hasta los paseos y los parques, son derechos humanos. Derechos difíciles, y humanos.

Macri tendrá que rendir cuentas, algún día, por esos parques y paseos que hoy deja morir en el sur de la ciudad. Pero antes, deberá rendir cuentas por esos miles de niños que se malogran, que se caen del mapa, y que no llegarán nunca a ser vecinos, ni ciudadanos, ni dueños de su destino•

Por Óscar Taffetani
Prensa Aborigen

Se Presentara el Libro " Aportes de los pueblos Originarios a la educacion en el Bicentenario"

2010-07-07T16:37:00.005-03:00

El viernes 09 de julio a las 18:00 la Productora de Contenidos Interculturales Nutram Neyen presentará el Libro “Aportes de los Pueblos Originarios a la Educación en el Bicentenario”.
El evento tendrá lugar en el Centro Cultural Hogar San José, Riobamba 2949 (entre Belgrano y Dorrego) Olavarría, Provincia de Buenos Aires. El ingreso es totalmente libre.
Sinopsis
En un mundo globalizado, la diversidad cultural se entrecruza con una desigualdad estructural de larga data. En este contexto, la interculturalidad se presenta como un camino para construir una sociedad que favorezca el diálogo abierto, sincero y fructífero entre los diversos mundos culturales.

Sin duda que la escuela es protagonista en esta construcción y es un gran desafío para el docente, propiciar el aula como espacio democrático de interculturalidad.

En relación a este objetivo los integrantes de Nutram Neyen desarrollamos este libro pensado como una herramienta pedagógico didáctica para el docente y basamos su estructura en cuatro ejes:

Eje Memoria y Bicentenario, que compila las voces de académicos de diferentes países y que analizan estos 200 años de historia Argentina en relación a los Pueblos Originarios.

El Eje Identidad y Cosmovisión Originaria en el que miembros de diferentes Pueblos Indígenas comparten contenidos inéditos propios de su cultura, sus saberes ancestrales, su forma de “vivir bien”, sus inquietudes, su forma de ver, entender y proyectarse en este tercer milenio, todo acompañado con actividades específicas para que el docente pueda trabajar con sus alumnos.

El tercero es el Eje Educación: Proyectos de educación intercultural que son proyectos áulicos y talleres que gentilmente han cedido compañeros de la educación y que han sido exitosos en su aplicación.

Estos proyectos abordan las diferentes áreas: ciencias sociales, educación plástica, música. Aquí el docente encontrará estrategias y herramientas para abordar el contenido curricular desde un lugar novedoso con una mirada fresca y actual sobre los Pueblos Originarios.

El cuarto y último es el Eje Efemérides y Actos Escolares, este eje nació de preguntarnos que transmitimos a nuestros alumnos y comunidad educativa cuando participamos de un acto escolar y si existe “otras” maneras de abordar esas fechas.

En estas páginas el docente encontrará un desarrollo de cada efeméride junto a una o varias propuestas de actividades para desarrollar.

Titulo completo del libro: “Aporte de los Pueblos Originarios a la Educación en el Bicentenario – Herramientas pedagógico didácticas para crear contextos Pluriculturales en el Aula”

Autores:

Serpaj – Hugo Chumbita – Diana Lenton – Walter Del Rió – Mirta F. Millán - Jorge Salduondo - Adrián Moyano – Reynaldo Mariqueo – Rosendo Huisca – Carmelo Sardinas Ullpu – Darío Puñalef – Cecilia González Calfin – Efraín Cáceres Chalco – Alba Soledad Thea – Moira Millan – Alicia Torres – Sara Mayorano – Miguel Leuman, entre otros.
—
Mayor información: Nutram Neyen

Argentina: "Bat, bi, hiru... zenbat potosi"

2010-07-06T11:10:00.000-03:00

Comunidad PILAGA - El Descanso y EL Simbolar

2010-06-30T14:56:00.001-03:00

Video del Grupo A PULMON...
Comunidad PILAGA - el Simbolar - Pcia de Formosa

Hace click en : BLog A PULMON

Formosa: ordenamiento territorial pondrá en peligro a comunidades originarias

2010-06-25T13:12:00.002-03:00

A pesar de las objeciones de organizaciones sociales, indígenas y campesinas, la legislatura formoseña convirtió en ley el Proyecto oficial sobre Ordenamiento Territorial de los Bosques Nativos

La organización enREDando, en su sitio web, afirmó que las organizaciones nucleadas en el Espacio Intercultural por el Territorio Formoseño denuncian la falta de participación en el proceso de discusión y la desinformación sobre el tema.
Entre otros cambios “esta ley posibilita legalizar un gran negociado inmobiliario de la mano de la expansión de la frontera agropecuaria, y habilita el aumento de los desmontes”, explican.

A su vez Greenpeace denunció su inconstitucionalidad por ser contraria al espíritu y criterios de la Ley Nacional de Bosques.

Presupuestos mínimos de los bosques nativos

Las instituciones y organizaciones que conforman el Espacio Intercultural por el Territorio Formoseño (EITF) tienen más de 25 años de historia y de trabajo en la promoción humana, la defensa de los derechos humanos y educación popular. Se juntaron a partir de la necesidad de participar en el proceso que se estaba llevando adelante sobre el ordenamiento territorial en la provincia de Formosa, en función de la ley 26331 de Presupuestos Mínimos de los Bosques Nativos.

“Esta Ley Nacional accionaba en las provincias solicitando que éstas produzcan un ordenamiento territorial de sus bosques, dando preponderancia a la participación de las poblaciones que viven en él, en especial comunidades indígenas y poblaciones campesinas y criollas de pequeños productores.

Luego de un proceso de poquísima y/o nula participación de parte de los pobladores formoseños, en un proceso denominado POT For (proceso de ordenamiento territorial Formosa), a instancias del poder ejecutivo la legislatura provincial sanciona al mismo como ley provincial”, dice con preocupación Pablo Chianetta, referente de la Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo, una de las organizaciones que integran el EITF.

Observaciones a la norma

A fines de mayo, “en forma expeditiva y sobre tablas”, la legislatura formoseña aprobó el proyecto de ley POT For (proceso de ordenamiento territorial Formosa), encuadrado dentro del programa oficial “Formosa 2015”.

Según explican desde el EITF, en dicho proyecto “se establece que la provincia debería pasar de una vocación forestal-ganadera a una vocación agrícola, no se asume ni respeta la territorialidad indígena.

El proyecto tampoco habla de la tenencia de la tierra, ni de la ética sobre el uso de los recursos naturales, la espiritualidad de la gente del bosque, ni de la sustentabilidad”.

Integrantes de EITF

Actualmente integran el Espacio Intercultural por el Territorio Formoseño la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos de Formosa; Asociación de Productores del Bañado La Estrella; Asociación para la Promoción de la Cultura y el Desarrollo. Las Lomitas; Centro de Capacitación Zonal.

Pozo del Tigre; Comisión Ganadera de Guadalcázar; Consejo Indígena del Oeste. Ing. Juárez; Equipo de Educación Popular de San Martín II; Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen. Formosa; Equipo Nacional de Pastoral Aborigen; Equipo para la Promoción Humana y Agroecología. Gral. Güemes; Equipo para la Promoción y el Acompañamiento Solidario. Ing. Juárez; Espacio de Articulación Campesina Formosa; Federación Pilagá; Foro Provincial de la Agricultura Familiar; Instituto de Cultura Popular.; Interwichi. Las Lomitas; Movimiento Campesino Formoseño. Pirané; Red Agroforestal Chaco Argentina; y el Servicio Jurídico de Pueblos Indígenas del Centro Oeste de Formosa.

Población preocupada

Pablo Chianetta expresó la “profunda preocupación del colectivo de organizaciones”; habla de la magnitud, y de la incidencia social, económica, ambiental y cultural del proyecto convertido en ley.

Sobre cuáles serían las principales modificaciones a partir de esta ley y su impacto sobre la biodiversidad, sustentabilidad y la vida de las comunidades originarias, indicó que “esta ley posibilita legalizar todo un gran negociado inmobiliario de la mano de la expansión de la frontera agropecuaria, habilita la posibilidad de cambio de uso del suelo en más del 75 por ciento, o sea, el aumento de los desmontes en función de un horizonte de producción agropecuario, consagró por la metodología usada la no participación de los pobladores que habitan en las zonas de bosque, consagra también el poco interés que se tiene en la opinión ciudadanía para el desarrollo de la ley”.

Intereses empresarios

“En definitiva se privilegian intereses de grupos empresariales sobre los de los pobladores locales. Prevemos una mayor estanqueidad entre los ambientes y las poblaciones, disminuyendo sus dinámicas de movilidad, y esto contribuye en forma notoria en efectos deletéreos y negativos sobre las zonas.

La ley Nacional que buscaba una mejora sobre los bosques nativos, se consagra en la provincia a través de esta ley POT for como un aumento de las zonas productivas de la provincia” señaló.

Otros grupos como el Colegio de Ingenieros Forestales provinciales, Greenpeace, el bloque Radical de legisladores, la Fundación Vida Silvestre Argentina, han desarrollado también propuestas que aportaban nuevas miradas sobre el ordenamiento territorial en Formosa.

Audiencias públicas

Sobre cómo ven y analizan lo que fue el proceso de discusión y tratamiento del proyecto y la participación que tuvo el EITF y la sociedad en general en las discusiones; Chianetta afirmó: “Se escapó una nueva posibilidad de avanzar en procesos de diálogos y construcción de consensos, teniendo el marco de una ley nacional que lo posibilitaba y que fue votado por los legisladores nacionales.

El proceso de ninguna manera fue participativo, se realizó únicamente una audiencia pública, el 29 de marzo del 2010, donde se explicó el resultado del trabajo del poder ejecutivo, donde se nos brindó el espacio de 5 minutos para poder decir nuestras propuestas, acuerdos o no con el mismo. Obviamente que consideramos absolutamente exiguo y falto del mínimo respeto por las ideas distintas, a pesar de que publicitariamente nos ahoguen con propaganda de diversidad y consenso”.

“Es importante resaltar aquí que las audiencias no son vinculantes, pero para el caso de la población indígena, por el convenio 169 de la OIT la consulta y participación de los pueblos indígenas es vinculante en cualquier cuestión que atañe a su territorio, demás está decir que no tuvieron en cuenta dicho tratado internacional, refrendado por Argentina.

También, cuando el proyecto fue informado en la legislatura, solicitamos formalmente participar o siquiera presenciar dicha sesión, derecho este que nos fue negado, con el voto de la mayoría de los legisladores por “votación automática”; al día siguiente 27 de mayo consagra la legislatura al PotFor como ley. Las sesiones en diputados deben ser públicas por constitución provincial y por reglamento legislativo” agregó.

Alcances de la nueva ley

“Varias de las organizaciones del EITF, ya en los dos años anteriores, hemos presentado numerosas veces tanto formal como informalmente nuestro interés de participar y que seamos tenidos en cuenta. Ninguna de ellas fue respondida. Hay un amplio desconocimiento en la sociedad de Formosa sobre los alcances de la nueva ley, que es anunciada en los medios de prensa como el encuentro entre la producción y la conservación ambiental”, agregó.

“Nuestros relevamientos, nos marcan que dentro de la población estudiantil universitaria había un 97 % de desconocimiento sobre la propuesta mas allá de conocer el titulo a través de los medios de prensa, a pesar de existir la carrera de Ingeniería Forestal. Estamos angustiados por las consecuencias que prevemos para Formosa y en especial para la población que habita la ruralidad y su bosque” advirtió.

Propuesta alternativa

Asimismo, indicó: “Como instituciones hemos desarrollado una propuesta para los territorios indígenas del centro oeste provincial, Red de Unidades de Uso Especial, que fue tomada en cuenta en grado mínimo, pero ni siquiera pudimos discutirla con la autoridad de aplicación provincial.

En cuanto al derecho que nos asigna la ley de un espacio de participación y palabra vinculante, no se desarrolló en ningún momento. Hemos enviado a todos los legisladores de la provincia (30 en total) nuestras propuestas y análisis del ordenamiento territorial, pero no hemos recibido ninguna contestación del bloque oficialista peronista. Fuimos invitados por los legisladores provinciales del bloque radical que es minoritario”.

Denuncias de "inconstitucionalidad"

Al abordar ese aspecto, expresó: “La propuesta de inconstitucionalidad es un camino posible, que trae costos y consecuencias para todos.

Es un camino de opción ante el no avance del desarrollo de espacios de diálogo. Compartimos con Greenpeace su visión de esto, aunque tenemos un rol y espacio distintos. Estamos en comunicación con ellos.

Destacamos que Greenpeace asume nuestra propuesta de corredores en su propuesta institucional”.

Fuente :
Argentina Indymedia, Internet, 13-6-10

ESTA LA PUERTA ABIERTA

2010-06-24T20:58:00.000-03:00

JUNTEMOS NUESTROS SUEÑOS

Un Grande Martin.... sin palabras

2010-06-22T22:10:00.000-03:00

Dia de la bandera

2010-06-19T18:22:00.004-03:00

" A todos aquellos que confían, y trabajan día a dia por una patria mas justa para todos "

Ya entregué mi corazón
y otros te dieron la vida entera,
las fogatas de ese amor
no encienden sólo en primavera.
No me pidas olvidar, no me pidas desarmar,
desde niño aprendí que “patria”
es memoria y sueño bajo la piel.
Mira mis manos, llenas de hermanos.
Que tu sangre cante en el viento
como bandera de libertad.

Volveremos a soñar
nosotros somos parte de un sueño.
Volveremos a cantar
sobrevivientes de tanto infierno.
Todo un pueblo soñará, todo un pueblo cantará,
la sonrisa de los que sueñan
hará un camino hasta la verdad.
Mira mis manos, llenas de hermanos.
Que tu sangre cante en el viento
como bandera de libertad.

Yo nací en este país
- mi padre hablaba de otro destino -.
Nada de lo que viví
se ha muerto en tanto yo siga vivo.
La verdad es este amor que florece bajo el sol,
desde niño aprendí que “patria”
es memoria y sueño bajo la piel.

Mira mis manos, llenas de hermanos.
Que tu sangre cante al viento
como bandera de libertad.

Victor Heredia

"El Pueblo Unido Jamas Sera Vencido" por Quilapayun

2010-06-19T18:11:00.000-03:00

VUELTA

2010-06-17T20:48:00.001-03:00

Un surco se abrió en mi corazón /
y fui volviendo sin irme
dejando un trazo de mi
alma en esa tierra /
recibiendo el calor
de la mano amiga
mezcla de olor a selva y
humo de leña
sobre el viento que arremolina
su lucha cotidiana /

quinientos años de historia
para cambiar
sabor amargo y mate frió
sueño / corro
mirando hacia el horizonte /
y despliego un abrazo fraterno
para borrar heridas
para borrar heridas....

EL SIMBOLAR - FORMOSA
Comunidad PILAGÂ

PACO

2010-06-15T21:25:00.002-03:00

Nació en Santa Fe en 1930. Poeta, periodista, académico y militante político, Paco Urondo dio su vida lunchando por el ideal de una sociedad más justa. Sus poemas y escrituras representan a una generación que nunca dejó de buscar los cielos en la tierra y rescatar la belleza en los recovecos más profundos de la verdad.
A pocos días de un nuevo aniversario de su muerte.
Sigue vivo, latente entre nosotros....Hasta la victoria siempre...

Palabras

Dicen que un escritor atraviesa al morir un purgatorio de veinte años en la memoria pública. El plazo está más que cumplido para ese gran poeta que fue –que es– Francisco Urondo, caído en combate contra la dictadura militar un día de junio de 1976, a los 46 de edad. Dejaba un libro inédito, Cuentos de batalla, que se perdió en la noche genocida. Como Rodolfo Walsh, como Haroldo Conti, Paco escribió hasta el final, en medio de tareas, urgencias y peligros de la vida clandestina. Para estos pilares de la literatura nacional nunca hubo contradicciones entre la militancia por una patria justa, libre y soberana, y la condición de la escritura. Cuando en este tiempo de la despasión se recuerdan las polémicas de los años sesenta –unos pretendían hacer la Revolución en su escritura; otros, abandonar su escritura en aras de la Revolución–, se percibe en toda su magnitud lo que Paco, Rodolfo, Haroldo nos mostraron: la profunda unidad de vida y obra que un escritor v sus textos pueden alcanzar.
No hubo abismos entre experiencia y poesía para Urondo. "Empuñé un arma porque busco la palabra justa", dijo alguna vez. Corregía mucho sus poemas, pero supo que el único modo verdadero que un poeta tiene de corregir su obra es corregirse a sí mismo, buscar los caminos que van del misterio de la lengua al misterio de la gente. Paco fue entendido en eso v sus poemas quedarán para siempre en el espacio enigmático del encuentro del lector con su palabra.
Buitres de la derrota –que siempre se han cuidado mucho cada centímetro de piel– le han reprochado a Paco su capacidad de arriesgar la vida por un ideal. Paco no quería morir, pero no podía vivir sin oponer su belleza a la injusticia, es decir, sin respetar el oficio que más amaba. El había escuchado el reclamo de Rimbaud: "¡Cambiad la vida!". Estaba convencido de que sólo de una vida nueva puede nacer la nueva poesía. Mi confianza se apoya en el profundo desprecio / por este mundo desgraciado. Le daré / la vida para que nada siga como está, escribió. Fue –es– uno de los poetas en lengua castellana que con más valor y lucidez, y menos autocomplacencia, luchó con y contra la imposibilidad de la escritura. También luchó con y contra un sistema social encarnizado en crear sufrimiento, para que el mundo entero entrara en la historia de la alegria. Las dos luchas fueron una sola para él. Ambas lo escribieron y en ambas quedó escrito.

JUAN GELMAN

VIAJE A LA MEMORIA DEL IMPENETRABLE

2010-06-07T21:51:00.003-03:00

Los antiguos shamanes pilagás y tobas son la memoria de una de las regiones más olvidadas de la Argentina. Para llegar a ellos, es necesario hacer varios viajes a la más hostil llanura formoseña: En canoa, a caballo y en 4x4. Allí las preservan la sabiduría de una cultura que sobrevivió al conquistador y todavía se transmite a las nuevas generaciones. La labor de las mujeres en Qompi: Aunque apenas alcanza para " pucherear", las artesanías dan una fuente segura de ingresos para las familias pilagás. Las 300 mil hectáreas de monte formoseño que cubren el bañado La Estrella, obligan a remar dos días antes de llegar a las Comunidades aborígenes.

Shamanes: El "chamán" es una persona a quién se le atribuyen poderes para curar a los enfermos y comunicarse con el más allá. Su actividad está orientada a sanar, actuando en áreas de la realidad que en muchas ocasiones comparte con los médicos y los místicos; en términos generales, su tarea consiste en restaurar la salud, limpiar, purificar, reparar, mejorar las relaciones del individuo con su grupo y dar sentido a lo que ocurre; explicitándolo. Las ,artes son los objetos que componen lo que se puede denominar," equipo mágico", del Chaman. Cada maestro posee algunas que lo diferencian claramente de los demás. Entre los más importantes tenemos las varas de madera que forman parte indispensable del equipo y la clase de maderas que más se utilizan, son:"la chonta";"el hualtaconegro";"el chiquir huandure" y el "ajo jaspe".Estas varas son las que utiliza el "Chaman", en sus dramáticas ofrendas y ritos, para defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales cómo "los malos vientos","los malos aires", y "los hechizos".

Chonta:La Chonta, es un árbol, variedad de la palma espinosa, cuya madera, fuerte y de color oscuro y jaspeado, se emplea para hacer bastones y otros objeto de adorno.

Hualtaco negro: Su madera es muy resistente al contacto con el suelo y es usado en la construcción de cercos que pueden resistir varias décadas. Para la construcción de viviendas su madera se usa como postes, vigas, astillas para las paredes y también se usan como leña. Su follaje es usado como forraje del ganado. En la medicina su resina es usada para frotaciones reumáticas, como repelente y anestésico para extraer dientes

ENRIQUE WEISSENBOCK

Regla antiguas

2010-06-07T21:36:00.000-03:00

Cada pueblo debe ocupar su propio sitio.
La gente no puede elegir su lugar arbitrariamente, según su avidez y ambición.
Los territorios han sido designados por los Dioses desde el principio de los tiempos.

Los objetivos y propósitos de un pueblo no son algo que pueda decidirse mentalmente con todas las preferencias egoístas e ignorantes de la conciencia exterior, sino la respuesta a la esencia, a la identidad.
Las culturas de las diferentes partes del mundo son sagradas y llenas de significados. No son sólo ideas. Las teorías, los principios, el lenguaje, las costumbres, el arte bajo todas sus formas, los juegos, los deportes, las industrias, la cocina, son la manera viva y concreta de permanecer, de eternidad.

La Plaza de los pueblos

2010-05-21T14:37:00.002-03:00

Nunca en doscientos años los pueblos Originarios habían llegado con tanta masividad hasta el centro del poder político de Argentina. Y el reclamo, unívoco y contundente, fue el mismo de los últimos dos siglos: tierra, rechazo a las empresas que los desalojan, respeto a su cultura ancestral y justicia frente a los atropellos del pasado y el presente. “La tierra, robada, será recuperada”, fue el canto con el que las comunidades indígenas de diez provincias ingresaron ayer a la tarde a Plaza de Mayo. Todos los discursos denunciaron el rol extractivo y contaminante de las compañías mineras, agropecuarias y petroleras, y también a la dirigencia política “que por acción u omisión permite nuestra opresión”. Aclararon que no marcharon para festejar el Bicentenario, sino para “mostrar que seguimos vivos”. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner los recibió en la Casa de Gobierno y prometió atender sus reclamos. Luego de ocho días de marcha, Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén, aseguró que esperaban “anuncios concretos a las históricas demandas”.

La movilización fue impulsada por la Confederación Mapuche de Neuquén, la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita (UPND de Tucumán), Kollamarka de Salta y el Consejo de Autoridades Indígenas de Formosa. También participó el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina) y contó con el apoyo fundamental de la organización Tupac Amaru, que dirige la jujeña Milagro Sala.

“Es una marcha histórica, nos animamos a llegar hasta este mundo de edificios, asfalto, y venimos con respeto pero también fuerza, queremos que les quede claro que los grandes negocios de las empresas arrasan nuestras tierras y se llevan nuestra vida”, graficó al comienzo de la marcha Félix Díaz, pilagá de la comunidad La Primavera de Formosa, uno de los ocho mil indígenas que llegaron hasta Buenos Aires.

Las columnas de comunidades indígenas ocuparon siete cuadras de la avenida 9 de Julio. Lo ancho de todo un carril estaba desbordado de rostros curtidos, abuelos, muchas mujeres, niños y gran cantidad de jóvenes. En Diagonal Norte los esperaron organizaciones sociales, Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora y la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Camino hacia la Plaza, desde algunos edificios tiraban papelitos, aplaudían el paso indígena y las banderas argentinas convivían con las wiphala, emblema multicolor de los pueblos originarios.

“Caminando por la verdad, hacia un Estado plurinacional”, fue la consigna de la marcha, que comenzó el 12 de mayo en Jujuy, Misiones y Neuquén, atravesó diez provincias y contó con la presencia de los pueblos kolla, mapuche, qom-toba, diaguita, lule, huarpe, wichí, mocoví, guaraní, vilela, sanavirones y guaycurú. Elías Maripan, de la Confederación Mapuche de Neuquén (CMN), arengó desde el escenario. “Los pueblos originarios están de pie, dignos y conscientes de sus derechos”, gritó con el puño en alto. La multitud lo ovacionó.

Desde el ingreso de las columnas a la ciudad de Buenos se hizo hincapié en el pliego consensuado antes de comenzar la marcha. Territorio, cultura-educación, “madre naturaleza” y reparación económica. En base a leyes ya vigentes, exigen inmediato reconocimiento y restitución de tierras, aplicar con urgencia el derecho a la consulta y consentimiento sobre los hechos y acciones que los afectan, y la aplicación efectiva de la ley 26.160, de emergencia territorial, ya vigente hace cuatro años y muy demorada en su aplicación.

En el plano cultural solicitaron reconocimiento de las lenguas indígenas como idiomas oficiales, incluir planes de estudio interculturales, crear universidades e institutos de formación indígena y suplantar el 12 de octubre por fechas significativas de los pueblos originarios. “Solicitamos la derogación del Código de Minería”, remarcan desde la convocatoria –como freno a la avanzada de la minería metalífera a gran escala– e impulsan la creación de un “tribunal de justicia climática”.

David Sarapura, de la Coordinadora de Organizaciones Kollas Autónomas (Kollamarka, de Salta), aclaró que la marcha “no es para festejar el Bicentenario, marchamos para demostrar que estamos vivos, que somos los antiguos pobladores de esta tierra y que hemos resistido y seguiremos resistiendo, eso es lo que nos llevó a todos los hermanos a estar en esta marcha. Lo que sí festejamos es que estamos vivos”.

La Presidenta recibió a una treintena de delegados durante una hora. “Propuso una agenda de trabajo para la primera quincena de junio. Dijo que está de acuerdo en muchos puntos, y en otros para nada. Suponemos que no comparte nuestro rechazo a la minería, las petroleras y empresas que saquean y contaminan nuestros territorios, no lo dijo pero lo dio a entender”, explicó Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche, y reconoció que esperan “anuncios concretos. Nos hubiera gustado respuestas claras a nuestras demandas, pero sabemos que al Estado les cuesta entender nuestra realidad, aunque tiene claro que estamos organizados y no bajaremos las demandas”. El derecho y la protección del territorio es la histórica demanda de todos los pueblos indígenas, sin distinción de etnias y regiones.

Una investigación de Página/12 reveló en 2007 que existen al menos 8,6 millones de hectáreas en conflicto entre comunidades indígenas y multinacionales mineras, los estados provinciales y nacional, privados multimillonarios –aunque también algunos menos acaudalados–, empresarios turísticos, plantas de celulosa, empresas sojeras, universidades nacionales y, según acotan las comunidades, “un sistema político y judicial que desobedece las leyes”. En la misma línea, un trabajo de la organización Red Agroforestal Chaco Argentina (Redaf) relevó seis provincias del noreste argentino y aportó datos inéditos: cinco millones de hectáreas en conflicto, casi 600 mil personas afectadas, y confirma que el sector privado y estatal son los principales opositores a los campesinos e indígenas. El informe demuestra que la mayor conflictividad comenzó en la década del 90, de la mano del avance de la soja sobre el norte del país.

Fuente: Pagina Doce

MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS “Caminando por la Verdad, hacia un Estado Plurinacional”

2010-05-16T19:50:00.001-03:00

Argentina es Plurinacional y Pluricultural. Pre-existimos más de 30 naciones originarias.

Esa enorme riqueza cultural, representa: mas de 20 idiomas preexistentes al castellanos; Cosmovisiones milenarias que a pesar de mas de cinco siglos de represión religiosa mantienen el vinculo y la interdependencia con nuestros mundos naturales; Normas de justicia y convivencia que nos permite mantener un Sistema Comunitario de vida, en muchos territorios donde no llega el Estado.

Conocimientos, saberes y practicas que sostienen nuestros sistemas de salud, nuestros sistemas de producción, y nuestros sistemas educativos, que sostienen identidades basados en principios éticos y morales, que pueden ser alternativas para una sociedad que hoy en día esta acostumbrada a un sistema basado en la violencia, el consumismo y la explotación de nuestra madre naturaleza.

Sin embargo, esta diversidad cultural que durante 200 años de vida republicana, ha sido menospreciado, Invisible, clandestino, ocultados como un elemento de vergüenza, que hay que disimular. A pesar de ello, los Pueblos Indígenas en Argentina, nos hemos mantenido por la fuerza de nuestra memoria histórica y de nuestras cosmovisiones.
Esta exclusión se refleja con la aparición pública de nuestra imagen en épocas preelectorales o en festivales folclóricos, o en su caso en noticias trágicas, en donde somos victimas de enfermedades y pestes de otra época.

Pero somos Pueblos Indígenas Originarios, Soberanos en nuestros territorios, tierras y recursos naturales.Territorio, cuyo Ejercito Nacional Argentino, financiado por capitales británicos y la oligarquía terrateniente, llego con su carga de muerte, usurpación y destrucción, completando lo realizado por la corona española. Julio A. Roca generó el primer caso de Terrorismo de Estado, apremios ilegales, exiliados, desterrados, tráfico y apropiación de niños y desaparición forzosa de familias, comunidades y Pueblos enteros que aun esperamos la reparación histórica, que a muchas generaciones nos fue negada.

Confederacion Mapuche de Neuquen

REPRESOR ASESINO

2010-05-06T22:35:00.001-03:00

Los disparos fueron en octubre pasado en El Chorro, a 80 kilómetros de la capital provincial. En las imágenes, se ve la discusión y la posterior agresión a los indígenas que terminó en la muerte de Javier Chocobar y con otros dos hombres heridos.
en El Chorro, a unos 80 kilómetros de la capital de Tucumán, integrantes de la Comunidad Indígena de Chuschagasta. En el ataque, murió un hombre de 69 años, Javier Chocobar, y otros dos resultaron heridos.

El epígrafe del video publicado por un usuario llamado "loscanichesdeperon" explica que en las imágenes se lo ve al "Niño Gómez, un represor de la última dictadura, ex integrante del Comando Parapolicial Atila en los '90, quien trabajó bajo las órdenes del Jefe de la Brigada de Investigaciones Mario Malevo Ferreyra".

Luego, relata: "Gómez increpa y posteriormente dispara a un indio, iniciando el episodio de violencia. El que filma es el 'Terrateniente Amin' (NdeR: Darío Amín), autor material de la muerte del anciano cacique Chocobar (es el que llega desde atrás, con gorrita amarilla). Si miran bien van a ver que en un momento baja la cámara y se le ve el arma..."

"En un minuto y fracción que dura el video, se hiere de muerte al cacique chocobar. También otros dos integrantes de la comunidad resultaron heridos de bala. La cámara cae al piso y los agresores corren por que los indios se defienden con palos y piedras", cierra el epígrafe.

En tanto, en otro video –publicado por el mismo usuario- se ve otra escena de la misma jornada. En el epígrafe explica que "eran cerca de las 4 de la tarde (...) llegaron estas tres personas, Darío Amín y dos hombres más. Se acercaron hasta el portón donde estaba la gente de la Comunidad. Estos dos hombres se presentaron diciendo 'somos los nuevos dueños de la cantera, el Sr. Amín nos la vendió'. La gente, como no los conocía, les explicó que ellos eran de una Comunidad Indígena y no deberían haber comprado nada, igual quisieron pasar pero la gente no los dejó".
fuente Diario Clarin

BICENTENARIO

2010-05-04T22:31:00.002-03:00

El racismo en la Argentina quedó instaurado en la Constitución de 1853-1860 con la primacía de la línea de exclusión y genocidio de Mitre, Sarmiento, Roca hacia los Pueblos Originarios y afrodescendientes. Los gobiernos posteriores del liberalismo triunfante, conocidos como la generación del 80 marcaron con el avance militar sobre las fronteras indígenas y la delimitación de los territorios nacionales. Los hitos históricos más importantes fueron las campañas en el sur, conocido como campaña del desierto a cargo del General Roca (presidente 1880-1886/1898-1904) consumada en 1880 y la incursión militar en el gran chaco, a cargo del Ministro de Guerra General Victorica en 1884[1], que continúo hasta el siglo XX con Napalpì y Rincón Bomba. Los móviles de ambas campañas fueron diferentes, mientras que en el sur el objetivo era avanzar sobre la frontera y desterritorializar a los mapuches en el chaco el objetivo era la esclavitud para mano de obra indígena para los ingenios, obrajes, y la cosecha de algodón. La caída demográfica en ambos casos fue tan significativa que hoy se puede decir que se trató de genocidios de acuerdo a las convenciones internacionales.

[1] Universidad Nacional de Salta. Los Pueblos Indígenas de la provincia de salta. La posesión y dominio de sus tierras. Dto. San Martín. Informe Convenio Marco Secretaria de DDHH de la Nación.

En agosto del año 2006 salió publicado un trabajo de la Red de estudios sobre genocidio de la política indígena en Argentina que confirmó la existencia de un plan para exterminar a los Mapuche y otros pueblos indígenas en tiempos de la denominada "Campaña del Desierto" en Argentina. Los autores son la antropóloga Diana Lenton y el Historiador Walter del Rio quienes sostiene que se trató de un genocidio considerando la Carta contra el Genocidio de la ONU y diversos registros históricos, que documentan el exterminio de poblaciones civiles, la separación de familias para ser usados como esclavos, campos de concentración, arbitrariedad política y corrupción con las tierras arrebatadas en el sur.

El siglo XX no estuvo ajeno al genocidio, a continuación detallamos algunas de las masacres cometidas contra los Pueblos Originarios:

[1] Susana Rotker en su libro Las cautivas. Olvidos y memoria en la Argentina, la campaña al Desierto tenía móviles bastantes más materiales: "Entre 1822 y 1830, los Anchorena - primos de Juan Manuel de Rosas, uno de los más exitosos líderes de las llamadas campañas del desierto - acumularon 352.000 hectáreas de la pampa. La conquista del desierto, comandada por Roca en 1878 y 1879 agregó unos 54 millones de hectáreas al "patrimonio nacional", que fueron entregadas en gran parte a especuladores y terratenientes, como ya era la tradición"

- Envenenamiento de Springhill (1903): En la playa de Springhill, Tierra del Fuego, murieron 500 Selk’nam que habían ingerido carne de ballena, previamente envenenada.

- - Matanza de la playa Santo Domingo (1905): También en Tierra del Fuego, un comunidad Selk´nam de 300 individuos fue asesinada - niños incluidos - luego de ser invitados a un banquete para celebrar un acuerdo de paz.

- El 19 de julio de 1924, a la mañana, la policía rodeó la Reducción Aborigen de Napalpí, de población Qom y Mocoví, y durante 45 minutos no dejaron descansar los fusiles. 200 indígenas fusilados. No perdonaron a ancianos, mujeres ni niños. Luego fueron ultrajados los cuerpos y exhibidos como trofeos de una guerra.

- Masacre de Rincón Bomba (1947): Aproximadamente 500 indígenas Pilagá, murieron bajo las balas de las ametralladoras de Gendarmería Nacional, en la provincia norteña de Formosa. La federación Pilagá demandó al estado nacional por crimen de lesa humanidad.

- La última dictadura militar, responsable de la desaparición de más de 30.000 personas, entre los que si bien hay por el momento subregistros de casos de desaparecidos indígenas, es una de la líneas a trabajar por el Observatorio. (se presenta en informe de casos un caso de lesa humanidad).

Otro hecho significado de exclusión fue el que sucedió como respuesta al Malón de Paz- A mediados de 1946 un grupo de 174 indígenas kollas, representantes de comunidades originarias ubicadas en las provincias de Salta y Jujuy que resistían condiciones de explotación extrema, resolvieron realizar una marcha multitudinaria. Hartos de soportar la usurpación de tierras comunales, el látigo del capataz, el cepo del hacendado, pasando por jornales arbitrarios, golpizas intimidatorias a los que alzaban la voz por sus derechos y hasta impunes abusos sexuales como el derecho de pernada, las comunidades resolvieron realizar una gran protesta que tuvo como finalidad llegar hasta la lejana Plaza de Mayo, centro simbólico del poder político nacional. Fueron recibidos pero meses después fueron reprimidos y subidos por la fuerza a los trenes que los llevaron de vuelta a sus comunidades sin ninguna solución a sus demandas.

Los orígenes del Racismo

El concepto de raza es una categoría mental occidental funcional a los intereses coloniales que se impusieron violentamente a través del mayor genocidio de la historia, conocida como la conquista de América. El racismo es necesario para fragmentar a la subalternidad que se pretende dominar, es necesario para ejercer el poder biológico, el control sobre la vida y para justificar el hecho de matar a “otros”. Si el poder de normalización quiere ejercer el viejo derecho soberano de matar, es preciso que pase por el racismo, avalado por la teoría biológica del siglo XIX y el discurso del poder. El conjunto de nociones que abarca: jerarquía de especies, lucha entre las especies, selección que elimina la menos adaptada, etc., este discurso llevó a pensar la relaciones de colonización, las necesidades de las guerras, la criminalidad, los fenómenos de la locura y la enfermedad mental, es decir que cada vez que existió enfrentamiento o crimen, lucha, riesgo de muerte, se relaciona con el evolucionismo.

El racismo se desarrolla con la colonización, con el genocidio colonizador, es lo que Foucault llama “ejercer el poder de la muerte, cuando haya que matar gente, poblaciones, matar civilizaciones se hará a través de la justificación teórica del evolucionismo”.

A partir de la colonización todos los seres humanos estamos racializados y etnoracializados. Si bien hoy ya no se considera la raza como una categoría de análisis no se puede desconocer que el racismo existe y sigue siendo un instrumento de opresión de los Pueblos Originarios y afrodescendientes.

*Basado en Diagnóstico Estado de la implementación de las normas internacionales relativas al racismo y discriminación respecto a los pueblos indígenas. CONAMI. Julio. 2009. Argentina. Vanina Baraldini

Fuente: CONAMI

HASTA CUANDO ???

2010-05-01T19:54:00.002-03:00

La broma del Sr Tinelli y su produccion supero los limites. Jugar con la necesidad y la sensibilidad de las personas en pos de una supuesta y hipócrita solidaridad es algo mas de lo que promueve, y lo que es aun mas triste, divierte o sensibiliza (?) a quienes siguen el programa...

Ser humilde no es igual a entregarse. por tener necesidades Sr Tinelli las personas no pierden la dignidad . Nos solidarizamos con la comunidad , y respetamos profundamente que hallan negado a recibir la limosna ...

Adjuntamos la nota del diario pagina doce

+http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-144753-2010-04-28.html

DIA DE LA TIERRA

2010-04-22T20:17:00.002-03:00

Los datos hablan por si solos: 11 mil millones de árboles talados y 8 mil millones de toneladas de emisiones de dióxido de carbono sólo en 2007, demuestran que el hombre es el único ser vivo de alterar significativamente nuestro planeta. Por eso, desde National Geographic hemos institucionalizado el Día de la Tierra entre nuestros contenidos como parte del compromiso de la propia Sociedad con el cuidado del medioambiente, la conservación del planeta y la concienciación ante el cambio climático.

El Día de la Tierra, fijado por la ONU el 22 de abril, quiere llamar la atención entre todos los ciudadanos del mundo del inmenso capital que suponen la preservación de la naturaleza y el equilibrio del ecosistema mundial frente a la multitud de amenazas que se ciernen sobre el futuro de nuestro planeta: catástrofes climatológicas y accidentales, contaminación, desaparición de especies animales, aumento de la temperatura global… y un largo etcétera de fenómenos.

Con la colaboración de:
Aqua Bona

ENTremarCOS

2010-04-08T23:20:00.003-03:00

Solía ser peculiar e introvertida, sentada en su mecedora, su monótono hamacarse y la mirada perdida, sus manos entrelazadas sobre la falda larga y negra hasta los pies. Solía sentarse a la mañana, luego del desayuno, se recogía el pelo largo y blanco hasta la cintura formándose un rodete, encendía la radio sin volumen, que acompañaba las medidas de sus cosas.
Decían de ella que había sido una tirana y déspota, entro en mi universo de niño así: sentada. Era mi abuela, y en los momentos de la siesta solía pasar las horas mirándola, jamás intercambiábamos palabras, llegue a divertirme mucho haciéndolo. Pero nunca creí que sus silencios, marcarían mi vida para siempre...

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